原文：其政闷闷，其民屯屯。其政察察，其民缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极。其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不燿。

一、白话翻译

国家政法沉闷宽容，百姓屯集屯聚。

国家政法细察严苛，百姓缺乏缺少。

灾祸，幸福依傍着它；

幸福，灾祸潜藏其里；谁知道终极所在。

事物不只存在纯正的一面；

正常可能变为奇怪；

擅长可以变为怪异。

人们迷惑，很长时间了。

因此，方正但不伤害他人，正直但不指责他人；公正但不捆绑他人，光明但不炫耀他人。

二、理解、经验和应用

（一）其政闷闷，其民屯屯。其政察察，其民缺缺。

屯，会意，从屮贯一；屮(chè)，草，一，土地；象草木初生的艰难；本义：艰难；引申义：聚集。

闷闷，昏昏昧昧，这里是宽容的意思。政法宽容，百姓就会聚集；政法严苛，百姓就会离开，造成缺乏缺少。

例子1：中行氏、智氏因为政严苛而亡国

《淮南子.道应训》：

从前赵文子问叔向：“我们晋家的六将军，你看他们哪家先灭亡？”

叔向回答：“中行氏和智氏两家。”

文子又问：“这为什么呢？”

叔向答道：“这两家处理政事，将苛求当作明察，把严厉当成英明，以苛刻当作忠君，以计多当作功劳。这就好比扩撑皮革，死劲地扩拉，大是大了，但这同时也正是撕裂皮革的蠢办法。”

所以《老子》说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”

（二）祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极。其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。

“祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极”。塞翁失马焉知非福，较好的解释此句的涵义。

事情不只存在一面，在某种情况是正常的，条件改变就会变成奇怪的；或量变会导致质变，正常的事情超过极限，也能变为不正常的。

善于做某事，过于极端，也会变成怪异（妖）。

（三）是以方而不割，廉而不刺，直而不绁，光而不燿。

方而不割。直观的图形，四边形每个角被圆弧切割，既方正，棱角又不伤人。

廉而不刺与廉而不刿（《荀子·不苟》）意思相近，廉，指正直、刚直、品行方正。品行方正，性格刚直，但同时又能注意方式方法，不讽刺，指责他人。

直而不绁。直，小篆字形,从十,从目，本义:不弯曲，引申为正直，公正，不偏私。做人正直，公正，对自己高标准严要求，对别人却宽容大度，即严以律己、宽以待人。

光而不燿。拥有光的明亮，同时又不过于耀眼，类似月光。

例子一：晏子“方而不割”的品质：

《淮南子.道应训》

齐景公问太卜：“你有什么厉害的道术？”

太卜回答：“我能让大地震动。”

这时晏子前去见景公，景公说：“我曾问太卜：‘你有什么厉害的道术？’他回答：‘能让大地震动。’人真的能叫大地震动吗？”

晏子听了静静的没说什么。出去后去找到太卜，说：“早先我观察到客星处在房、心二宿之间，大概要地震了吧？”

太卜回答说：“是这样的。”

晏子走了以后，太卜连忙赶到景公那里，说：“不是我能叫地动，而是大地本来就要震动了。”

齐臣田子阳听到这件事后说：“晏子默然不回答景公，是不想太卜因谎言而被处死；又去见太卜，是想叫太卜自觉承认说谎以免使景公受蒙骗。晏子真可谓称得上忠于君主又爱护下属啊。”