原文：以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器而邦家滋昏。人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

一、白话翻译

用平正的方式治理邦国；

用奇异的方式带兵打仗；

通过无事的方式获取天下。

我通过什么知道上述结论？

天下越多忌讳之事，百姓就更加贫困。

百姓越多拥有利器，邦家就更加昏乱。

人民越多聪明技巧，奇异事物就越有。

法律条文越是森严，强盗小偷就越多。

因此圣人有言如下：

我遵守规律，百姓自我化育

我喜好安静，百姓自然端正；

我无事扰民，百姓自然富足；

我没有欲望，百姓自然淳朴。

二、理解、经验和应用

（一）以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器而邦家滋昏。人多智巧，而奇物滋起。法物滋彰，而盗贼多有。

“正”与“奇”是一对反义词，可见“治邦”和“用兵”方式是不同的。“治邦”偏向于建设，“用兵”偏向于破坏。

“以无事取天下”可于“将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之”（第29章）相互参照。“无事”就是不要“将欲”，不能有主观臆断，要顺应自然，顺应规律。

“以正治邦，以奇用兵，以无事取天下”，如何获得呢？因为老子通过观察、总结出来的，以下四句就是观察到的现象。

“忌”指禁戒，所欲受约束；“讳”避忌，有顾忌不敢说或不愿说。禁忌，总体来说就是人为约束，即除了自然规律、规则约束外，另加人为约束。增加人为约束，就不能人尽其才、物尽其用。以古代为例，“女子无才便是德”就使女性的才能被埋没，照成百姓更加贫困。

“利器”可能指武器，也可能指治国机会。例如多位墨西哥市长被毒贩杀死，民多利器就是一个重要原因。如果百姓的境界没有达到一定的程度，无论其掌握“武器”还是“治国机会”，都会带来沉重灾难，造成“邦家滋昏”的后果。

人如果拥有聪明，掌握技巧，又没有正确的价值观引导，就会把人生浪费在稀奇古怪、无聊事物上面，即“奇物滋起”。

法律越细致，繁琐，人可能违法的机会就越多，另一方面逃脱法律制裁的机会也越多，所以“盗贼多有”。

（二）是以圣人之言曰：我无为也，而民自化；我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。

本句可与“道恒无名，侯王若守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不辱。不辱以静，天地将自正”（第37章）共参。