原文：含德之厚者，比於赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇弗螫（shì），攫（jué）鸟猛兽弗搏（bó）。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之会而朘（zuī）怒，精之至也。终日号而不嘎（gā），和之至也。和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。

一、白话翻译

含有深厚德行之人，好比初生的婴孩。

毒蜂、蝎子、毒蛇等不蜇他，以爪抓取的禽类、凶猛的野兽也不搏击他。

筋骨柔弱，拳头却握的很牢固。

不懂男女交合之事，生殖器却自动勃起。这是由于精满之极的缘故。

整天号叫，嗓子却不哑，这是由于和谐之极的缘故。

和谐称为“常”，

懂得“常”称为明；

有益生存称为吉祥；

心主使气称为强。

物体达到“壮”状态，立即变为“老”的状态，称这为不合道的方式，不合道的方式，这样就会加速消亡。

二、理解、经验和应用

（一）含德之厚者，比於赤子。蜂虿（chài）虺（huǐ）蛇弗螫（shì），攫（jué）鸟猛兽弗搏（bó）。

含，本意指将食物包藏在口中，引申为含有，拥有。德，指自然性的德，非社会性的道德。德，简单来说，就是修行以合道。拥有厚德的人，即善于修道的人，就好像刚出生的婴儿一样。婴儿有什么特点呢？下面三句都是形容婴儿的特点。

蜂，昆虫，会飞，多有毒刺，能蜇人；有“蜜蜂”、“熊蜂”、“胡蜂”、“细腰蜂”等多种，多成群住在一起。虿，古书上说的蝎子一类的毒虫。虺，古书上说的一种毒蛇。蛇，爬行动物，身体细长，体上有鳞，没有四肢；种类很多，有的有毒，有的无毒。这四类动物给人造成伤口都很小。

攫，本义指鸟用爪迅速抓取。攫鸟，用脚爪取物如鹰隼一类的鸟。猛兽，指虎、豹、狼等大型动物，这两种动物给人照成的伤口都比较大。

为什么上述这些动物不伤害婴儿。一种解释是，婴儿没有机心，神全则机忘，无恐惧之心，无害动物之心，动物亦不害他，狼孩的存在就是证据。含德之厚者要修成这种状态。另一种解释，婴儿需要大人时刻的保护，才能免于伤害。含德之厚者要像大人保护婴儿一样，时时刻刻认真修行。个人认为两种解释都有可取之处。

（二）骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡（mǔ）之会而朘（zuī）怒，精之至也。终日号而不嘎（gā），和之至也。

本节是形容婴儿状态三句中的后两句。婴儿骨骼、筋肉虽然很柔弱，但手却握的很牢固。婴儿握手的时候，大拇指被包在四指里，在无名指根部，这个手印，被佛家称为“金刚印”，握此手印，可百邪不侵。根据中医理论，“心藏神，肝藏魂”，无名指的指根，正是肝魂所藏身之处的“门户”，这样握拳，心里不害怕。以植物为例，生命力强的时候，有精液，很柔弱；生命力弱的时候，就会变枯槁，变硬脆。

婴儿不懂男女交合，生殖器却会自动勃起，这在中医被称为“活子时”，即“一阳来复”时刻，这时也是修行的良机。男人生殖器无念勃起，为“活子时”，同样女人乳头无念而硬，也为“活子时”。上述两种情况，都是由于婴儿精满至极的缘故。

婴儿整日号叫，嗓子却不哑，主要由于婴儿是丹田发声，其身阴阳和谐、阴阳平衡、阴阳合一的缘故。

“精之至也”和“和之至也”可于“其至之也”（第39章）同参。

（三）和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，谓之不道，不道早已。

“和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”可与下面的内容相互参考：“天物芸芸，各复归于其根，曰静。静，是谓复命。复命，常也；知常，明也；不知常，妄；妄作，凶”（第16章），“知人者，智也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也”（第33章）。“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。”（第52章）

“物壮即老，谓之不道，不道早已”可于第30章内容“物壮而老，是谓之不道。不道早已”相互参考。

常，自然法则、定律或真理。复命，回归根本，是常道的一种；阴阳和谐、阴阳平衡、阴阳合一，也是常道的一种。懂得常，就可称为明。

心使气曰强，通行有两种解释，第一种，欲望支配精气称为逞强，强为贬义词。第二种，意识主使体内气的流动，称为“强”，强为褒义词。根据“自胜者，强也”和“守柔曰强”，个人更认同第二种解释。关于意识如何主使气的流动，可参考《科学禅定》（高月明著）

如果“强”为褒义词，加之“明”为褒义词，“祥”应该为褒义词。“益生曰祥”解释为“纵欲贪生叫做灾殃”就是错误的，应该为“有益于生称为吉祥”。

对照第30章“物壮而老”，“物壮即老”表达更好。因为物经过“壮”的状态变为“老”的状态，这是自然的，也是正常的。但是如果人为强行达到“壮”的状态，就会立即转为“老”的状态，这就不自然，非正常的，才称为“不道”，才会加速消亡。