原文：道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也。此之谓玄德。

一、白话翻译

道生成万物，德畜养万物，由物之形可见道功，由器之成可见德功。

所以万物尊崇道，尊贵德。

道的尊崇、德的尊贵，不需要授爵获得，而是永恒自然获得。

道生成万物、畜养万物、生长万物、养育万物、保护（亭）万物、治理（毒，通督）万物、养育万物、覆盖万物。

生育万物而不占有，抚育万物而不自恃有功，使万物成长而不主宰，可以称得上最高深的德。

二、理解、经验和应用

（一）道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。

道、德生养万物，但道德却无形，成为物、器后，方有形，能见也。简而言之，物、器由道、徳而成，道、德由物、器而显。

由于万物由道、徳而生，所以万物自然尊崇道、德，而不是被某种事物授予的“尊贵”的称号。爵，指爵位，本段指授予爵位（尊、贵）。

（二）道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也。此之谓玄德。

本节，生之、畜之、长之、育之、养之等意思分歧不大。亭之、毒之，一说成之、熟之，一说安之、定之，从字面直接解释，亭，本义:古代设在路旁的公房,供旅客停宿。亭可以给人保护，使人安定。毒，可通“督”，治理；也可用作本义，毒草滋生，毒害。覆，可作覆盖、保护，也可作颠覆、覆灭。若毒、覆理解为毒害、覆灭之意，与亭、养相对，但与生畜，长育对应不上，所以选为第一种意思。