原文：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

一、白话翻译

人一出生，就走向死亡。

生存长寿的概率，约占十分之三；

死亡夭折的概率，约占十分之三；

但是有些人过分重视生存，反而遭受死亡的结果，约占十分之三；为什么呢？因为他们过于好生。

听闻善于掌握生命的人，在山陵行走不躲避犀牛老虎，加入军队不披戴铠甲兵器。

犀牛对他无处投角，老虎对他无处施爪，他身上无处容纳兵刃，为什么呢？因为他不进入死亡的范围。

二、理解、经验和应用

（一）出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。

第一种解释：出生入死，出世为生，入地为死，出生就开始走向死亡。在这个过程，生存长寿的人约占十分之三，死亡夭折的人约占十分之三，而有些人本可以长寿，但由于过于重视生存，却自己走向死路，也约占十分之三。为什么会造成这样的后果，因为过于重视生存（生生）。在这种解释中，徒，指徒党,同一类或同一派别的人。以其生生，主要解释第三个十分之三。但这里有关疑惑，三个十分之三相加为十分之九，另十分之一的人是怎么样的呢？

第二种解释:出生入死，离开生地，进入死地，这样的人占比十分之九。生之徒者，指长养形体，贪图生存的人（如只追求养生的人），约占十分之三；死之徒者，指根本不养形体的人（类似苦行者），约占十分之三；动皆之死地者，指嗜欲戕生的人（如追求名利的人），上述人都不免入于死者，以其出于贪生也。另外十分之一的人没有进入死地，因其超脱生死（主要根据憨山大师解读《道德经》）

引申一：贪生反而速死。贪生者，表面上是珍惜生命，但内在情绪却是恐惧、担心。当过分在乎，就不能客观理性分析，最终选择的结果也与目标不一致。“甚爱必大费、多藏必厚亡”。例如有些人害怕危险、困难，就什么也不尝试，使生命乏味无趣，反而伤害生命本身。有些家长担心孩子做事或运动有危险，就不让孩子做事或运动，造成孩子做事能力差，性格懦弱，对孩子生命造成了伤害。人因为害怕地狱,因此就先住进地狱里,以免“进地狱”。反之，则是“向死而生”，正因为会死，所以珍惜当下。

（二）盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。

根据上述第一种解释，生生者会入死地，不是真正的善执生，下面就解释什么是“善执生”。根据第二种解释，“善执生”者就是另外的十分之一。

听闻善于掌握生命的人，在山陵行走不躲避犀牛和老虎，加入军队不披戴铠甲和兵器，犀牛对他无处投角，老虎对他无处施爪，他身上无处容纳兵刃，为什么呢？因为他不进入死亡的范围。

如何做到陵行不避兕虎？一是提升自身武功，可以打败兕虎，如优秀的猎人；二是跟随能打败兕虎的人一起行走；三是多人一起行走。简单来说，要么做武松，要么多人集合一起过景阳冈。

如何做到入军不被甲兵？一是成为武艺高强之人；二是成为军师谋士，不用第一线进行战斗；三是创造条件，不需要战斗，如实施火攻的士兵，实施水攻的士兵，实施炮攻的士兵等等。

无论是能打败兕虎，还是让兕虎不敢靠近，都是无死地。无论是本身不需要一线战斗，创造条件不需战斗，还是本领高强不被甲兵一样胜利的人，也都是无死地。