原文：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离其辎重。虽有环观，燕处则昭若。若何万乘之王，而以身轻于天下，轻则失本，躁则失君。

一、白话翻译

重是轻的根本，

静是躁的君王。

所以，君子时时刻刻行事，不能离开他的“辎重”。

虽然有时向周围观察，安居则清楚明白。

“万乘之王”为什么会把身看得比天下轻，轻就失去了根本，躁就失去了君王。

二、理解、经验和应用

（一）重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离其辎重。虽有环观，燕处则昭若。

重为轻根、静为躁君，字面意思很简单，但内涵丰富。先说，重为轻根，有两样东西，某个东西，对你很重要，另个东西，对你相对不重要（轻），从中，你会选那个东西，作为自己存身之本。再说“静为躁君”，我们烦躁的时候，和宁静的时候，什么时候拥有的内在力量强大，所以静为躁的君王，静主宰着躁。

“辎重”还是“静重”？古人已考证，这个辎可能是写错了，这个辎，可能是静字，因为静——辎是相通的。先说“辎重”，以战争为例，兵马未动粮草先行，后勤有保障，战争才可能取胜；就个人来说，“衣食足而知荣辱”，必须先满足生存的基本条件，才能追求更高的精神生活。这有道理，但个人认为仅仅指物质条件，内涵有些小。若是“静重”，就很好理解，君子终日做事，都想着他的“静”、“重”，即根据他的根本（如真心，核心价值观），平静选择。

“观”作何解？一种是把观，读成guan（四声），指楼台，类似现在的楼堂馆所（道观的观）。“虽有环观，燕处则昭若”指君子虽然拥有富贵的生活，却安居泰然，不沉迷其中，虽然有道理，但个人认为跟前后文关联牵强。个人认为，观，读guan(一声)，指仔细看。“虽有环观，燕处则昭若”指君子注意观察周围，明白别人的选择；更重要的是知道自己的根本所在（昭），明晰自己的选择。

引申一：身是重，还是轻？若与身外之物相比，如功名利禄、声色货利，身当然是重的；若与心（荣誉、尊严、信念等）相比，身体又是轻的。但都属于重为轻根，即为了重，可以舍弃轻，或重主宰轻。例如：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。

引申二：静则昭昭。何谓静？第十六章“天物芸芸，各复归于其根，曰静”，静指离相归根。根又是什么呢？在不同层次，会有不同的答案。

在意识层次，根指自己的真心；在潜意识（灵魂）层次，根指自己的核心价值观（人生使命、灵魂使命）；在更高的层次，根就是“一”，“良知”。找到根（如核心价值观）后，该怎样选择，自然清楚明了；同时也清楚别人的选择。

例子一：如何选择职业。若想赚钱，可选择当商人；若想救死扶伤，可选择当医生；若想济世安民，可选择当公务员；若想传播智慧，可选择当老师，这样的选择，就是合理的。反之，就容易出问题。如以权谋私，通过办教育、医院挣钱。

（二）若何万乘之王，而以身轻于天下，轻则失本，躁则失君。

万乘之王，指拥有万乘兵车国家的君王。根据春秋时千乘之国为中等诸侯国，万乘之国，就是大型诸侯国。万乘之王，指大型诸侯国的君王，是很有权势的人。老子所处的时代，诸侯国相互争权，为夺取天下。下面两种解释都有道理，个人更认同解释一。

解释一：万乘之王，为了天下，为了名利，“奋不顾身”，却不知道“身”才是根本，以身为轻，最终也会失去身（本），进而也失去天下。在争夺天下的过程中，自然心浮气躁，因为有所欲，也会失去静，最终也很难成功。

解释二：万乘之王的根本在天下，在于民心，若万乘之王把身变的很轻，远离天下，远离民众，最终就会失掉自己的根基，失去天下。

引申一：天下只是修行的场所。作为万乘之主，第一个层次，若在身心和天下之间选择，要选择身心，因为生命是根本，生命不存在，天下对万乘之主也没有意义；第二个层次，若在诸侯国内部，万乘之主已经拥有诸侯国天下，要亲近根本，亲近人民，若远离人民，最终也会失去天下。作为个人，所从事什么工作，不伤害身心，即符合自我的价值观；在具体工作中，要善于抓住工作的根本，更好的工作。

以往经验：不清楚自己的核心价值观，做事没有目的性；在做事的过程中，抓不到根本，不会做事。

将来应用：更清晰自己的人生使命，然后以更好的方式，履行使命。

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理念解读：每个人都是不可复制的唯一，新教育群群员更是清一山长近百万人选一，选出来的认同新教育理念，开始自我觉醒的队员。所以大家都不应该妄自菲薄，当然也不应该狂妄自大，大家都是平等的。尊重，包括尊重他人，也尊重自己。在平等、尊重的基础上，享有充分的自由，即不伤害他人范围内的自由。

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