清代涉及曹雪芹的四个诗人（三） 

 四、富察明义

富察明义，约生于乾隆八年，卒于嘉庆八年以后（约1748--1803以后），号我斋，满洲镶黄旗人，傅恒的二兄傅清之子，明仁的胞弟,乾隆帝的孝贤皇后之侄,是清皇朝的皇室成员。做过乾隆的驷院侍卫。个人资料不详，生平事迹为红学砖家推测而成，著有《绿烟琐窗集》。

富察明义读过《红楼梦》，留下20首题诗，很多内容不为人知，所以也是在红学探佚方面有着指导意义，由于现存公认抄本都没有后文内容，他的题诗就成了好事者意淫的依据了。

在题诗之前，还有一段小注：

 

这20首诗分别是：

 1.佳园结构类天成，

    快绿怡红别样名。

    长槛曲栏随处有，

    春风秋月总关情。

2.怡红院里斗娇娥，

   娣娣姨姨笑语和。

   天气不寒还不暖，

   曈昽日影入帘多。

3.潇湘别院晚沉沉，

   闻道多情复病心。

   悄向花阴寻侍女，

   问他曾否泪沾襟。

4.追随小蝶过墙来，

   忽见丛花无数开。

   尽力一头还两把，

   扇纨遗却在苍苔。

5.侍儿枉自费疑猜，

   泪未全收笑又开。

   三尺玉罗为手帕，

   无端掷去又抛来。

6.晚归薄醉帽颜欹，

   错认猧儿嗔玉狸。

   忽向内房闻语笑，

   强来灯下一回嬉。

7.红楼春梦好模糊，

   不记金钗正幅图。

   往事风流真一瞬，

   题诗赢得静工夫。

8.帘栊悄悄控金钩，

  不识多人何处游。

  留得小红独坐在，

  笑教开镜与梳头。

9.红罗绣缬束纤腰，

   一夜春眠魂梦娇。

  晓起自惊还自笑，

  被他偷换绿云绡。

10.入户愁惊座上人，

    悄来阶下慢逡巡。

    分明窗纸两珰影，

    笑语纷絮听不真。

11.可奈金残玉正愁，

    泪痕无尽笑何由。

    忽然妙想传奇语，

    博得多情一转眸。

12.小叶荷羹玉手将，

    诒他无味要他尝。

    碗边误落唇红印，

    便觉新添异样香。

13.拔取金钗当酒筹，

    大家今夜极绸缪。

    醉倚公子怀中睡，

    明日相看笑不休。

14.病容愈觉胜桃花，

    午汗潮回热转加。

    犹恐意中人看出，

    慰言今日较差些。

15.威仪棣棣若山河，

    还把风流夺绮罗。

    不似小家拘束态，

    笑时偏少默时多。

16.生小金闺性自娇，

    可堪磨折几多宵。

    芙蓉吹断秋风狠，

    新诔空成何处招。

17.锦衣公子茁兰芽，

    红粉佳人未破瓜。

    少小不妨同室榻，

    梦魂多个帐儿纱。

18.伤心一首葬花词，

     似谶成真自不知。

     安得返魂香一缕，

     起卿沉痼续红丝?

19.莫问金姻与玉缘，

     聚如春梦散如烟。

     石归山下无灵气，

     纵使能言亦枉然。

20.馔玉炊金未几春，

     王孙瘦损骨嶙峋。

     青娥红粉归何处，

      惭愧当年石季伦。

 

    首先我们看看小注带来的信息：曹子雪芹，出所撰红楼梦一部，备记风月繁华之盛。盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园故址。惜其书未传，世鲜知者，余见其钞本焉

   无论怎么读，看不出富察明义与曹雪芹有着交往的痕迹，所以红学家就用”可能与曹雪芹有交往“，更有甚者，猜测他何时何地从何人借到了抄本，说得有鼻子有眼，甚至能把永忠，敦诚兄弟和张宜泉都给串联起来，而成为”好友“，荒唐而不经，这个序的信息，”盖其先人为江宁织府，其所谓大观园者，即今之随园“只是一个猜测性注解，大观园是不是随园，连红学都未认同。

    随园主人袁枚则在引用富察明义这段文字同时，指出： 丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云；“一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待夜凉新月上，曲栏深处撤银灯。”飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪，画桨临風当板敲。”“早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回?潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来?”三首深得《竹枝》風趣。尾署“翠云道人”。访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹练亭织造之嗣君也。相隔已百年矣 （《随园诗话》）

   当然这话对红学很不利，只能像胡适所说那样，袁枚在撒谎。袁枚撒谎是为什么？他认为袁枚没看过红楼梦，所以也就楞往自己脸上贴金，说自己的园子就是大观园，可袁枚不是看得很清楚吗，他在批评富察明义诗歌时，这段小序，都是全文收录的，不管他看没看到红楼梦，这也没有撒谎的必要和理由。要撒谎，他说见过曹雪芹那才贴金吧。

     至于富察明义所看的《红楼梦》，应该是比较迟的抄本了，因为抄本在吴玉峰定本以前，是叫《石头记》，其实永忠谈到的也是《红楼梦》，这都是《石头记》以后的书名 ，现在发现的抄本就有很多是《红楼梦》，比如梦觉主人序本，舒元伟序本，郑振铎藏本，卞伪本，补拙斋抄本，南图”庚午老人修改本“，都是红楼梦，杨藏本叫做《红楼梦稿》，富察明义看的书，并非神奇到什么不可理解地步。

     另外讲一下，关于他的题诗，其中第十九首”莫问金姻与玉缘，     聚如春梦散如烟。     石归山下无灵气，     纵使能言亦枉然“ ，大家看看吴祖本第108回故事情节：

 【文本】话说通灵玉在民间躲躲藏藏，出入于草堆、旷地、唯恐被俗夫知觉或卖或砸或污，整日过的不甚开心，颇为后悔当日来至人间，受这般折磨，这日又躲藏于垃圾场，忽见茫茫大士，渺渺真人来寻他，心想：“当初他曾劝自己不要来尘世，自己不听，如今这般落魄，恐被他二人耻笑。”矫情躲于煤堆旁，仍被他二人看见，茫茫大士，渺渺真人携了通灵玉飞回天界，放回大荒山无稽崖青埂峰下。石头经历人间一番梦幻，对尘世不再眷恋，从此屹立青埂峰下，自为返璞归真。

   当然大家可以继续不相信吴祖本，不在这里讨论它真伪，只说这清朝最有贡献的四组诗人（实际是五人，我把敦诚敦敏做一组处理了） ，他们以及他们的诗，对红学家，以此作为”铁证“的糊弄与不实本质。