代轉：《西周金文历谱述略》（下）的一处勘误

刘桓

我在《北方论丛》2015年第5

山水觀

龚鹏程

時間：2016.9.23

地點：杭州富陽，富春山館

《中國歷代經典碑帖羅振玉卷》前言

龔鵬程

        羅振玉的書法作品，已輯編過好幾種，現在則越來越常規化了。

       所謂常規化，是指能正常地由書家書藝的角度去評賞並存錄其作

前兩天與國務院中國國學中心李文亮、朱翔非諸兄談制禮作樂事，問到歲時節慶用樂的問題，一時還真不好回答，因此想到了以日本來做參照。

日本的雅樂，一般說，當然說是活化石，是中國古代雅樂的傳承，是足以令中國人汗顏之古樂。但事實上它是日本古代音樂的統稱。內容包括唐、天竺、林邑、高麗、新羅等地傳入日本之音樂，以及依此淵源而創作之曲與舞。由於它整體上都使用雅樂樂器、依循雅樂的法則、旋律、演奏法，故與後來受西方影響的音樂體系不同。

但最主要的不同，恐怕還不在樂器和演奏法這類“技”與“器”的層面，而在其精神領域。雅樂主要用於祭饗等禮儀場合，具有神聖性，要體現人們對事、對尊長、對鬼神的敬意，還要體現人的活動是與天地運行之道相結合著的。故是天道倫常之樂，非世俗之聲。在西方，只有聖樂可以比擬，但聖樂

《孙禄堂传》序

龔鵬程

    论武术的人，喜欢谈上古神兵、祖师秘技。说起拳勇，都夸达摩、说张三丰；就是靠谱些的，也要讲讲赵匡胤岳武穆。实则黃帝時角牴为戏，不过是戏，商周以来便以刀戟车战为主了。人的本领原不在拳脚之勇，而在于能用智巧，或善于假借器物，否则人早就被虎豹熊羆给吃光了。早期皇帝之战蚩尤，便以兵法指南车取胜。原始人狩猎，亦以石弩穽毒为之。嗣後服牛乘马，渐至于以骑射纵横天下，何尝恃拳脚之勇哉？

    故自战国至明，武夫名将，均以骑射见长，远则弓弹，近用刀戟枪槊。而凡刀戟弓槊亦皆为长兵，丈八蛇矛之类也。直到戚继光，还说棍乃短兵

    過去有些年禮崩樂壞，近年漸次恢復了。可是一知半解、胡編亂整者居多，往往讓人瞠目結舌。

    這幾天看媒體大肆報導孔垂長返鄉祭祖，益發慨嘆。孔府家祭，規矩盡喪，竟然打著白燈籠當前導，後面幾排紅衣人吹長號而前，舉花籃為祭，真不知道是啥玩意兒。

    家祭如此，公祭亦多不堪聞問。例如2014年中华诵·经典教育论坛在北京孔庙举行释菜礼。把水芹、韭菜花、紅棗、栗子放在台面上。然后，记者报导：“执事引导主祭官从东侧阶梯上月台，四配十二哲依次跟上……”。