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加载中…| 分类： 民情风俗 |
慈溪传统民俗里的端午
陈益维
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邻里飘粽香（蒋亚军
你知道，雄黄酒、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄、黄鳝、雄黄豆、黄甲蟹，你猜，哪一样不是慈溪人过端午节必吃的“五黄”之一？
几年前，有一本叫《甬上风华——宁波市非物质文化遗产大观（慈溪卷）》的书，里面把端午节依照方言语音的白字记作“冬红节”。有人因为“做闷烟”“爬哈蚆”一般在日出之前，又把它写作“东红节”。
其实——“端午，端午，读快了，读溜了，就成了‘冬红’，在音韵文字学上叫做‘音转’，”稻读公社公众号“辰光与节气”的专栏作者戴维乔
| 分类： 故事传说 |
都神殿的传说
余长飞 搜集整理
| 分类： 采风见闻 |
神秘的田谷庵
许永涛
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文化知县蛇妖龙山莲花 |
分类： 非遗精粹 |
伏龙寺的传说
方印华执笔
慈溪市龙山镇的北面，有一座小山，叫做伏龙山。山上有一座寺院，叫做伏龙寺。伏龙山原为海上孤岛，现因滩涂向外延伸而成为平原孤丘。由于伏龙山独特的地理环境和众多的人文景观，在历代方志中均被列为胜境而加以详细记载。南宋宝庆《四明志》记：伏龙山“一名箬山”其山跨东海、西海之门，宛若龙头、龙尾之形；又若龙赴海之状，因名伏龙山。内有刺史门、石坛、乳井。”《浙江通志》记伏龙山上有“千丈岩、海眼井、自满仓。”伏龙寺位于伏龙山巅的盆地之中，四周翠嶂重叠，山峰环围，景色宜人。该寺建于唐咸通三年（862年），由鉴诸禅师渡海攀缘，披荆斩棘，历时十余年而建成。除历代均有高僧主持寺务外，弘一法师也曾先后三次驻足于此，同时在伏龙寺写下了《清凉歌集》《华严集联三百》和《阿弥陀经》十六页。伏龙山的奇峻和雄伟，伏龙寺的性空和高洁，不仅让王安石、黄震、戴良、戚继光等慕名而至，也为各类传说故事的产生提供了丰厚的土壤。有关伏龙山和伏龙寺的诗文、传说很多，其中最为著名的是《安知县除
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文化 |
分类： 非遗精粹 |
上林湖的传说
方印华执笔
上林湖于汉代已经成湖，属于古代的自然泻湖。后来经过疏浚和修筑堤坝，使上林湖的蓄水量增加，湖的面积也随之扩大。上林湖三面环山，风景秀丽。山上的林木植被一直保持着良好的状态，使这里成为了环境清幽、景色迷人、别具风光的一处胜地。自古以来，就有历代文人墨客登临山上，留下了很多诗章。上林湖四周的山，如黄鳝山、开刀山、栲栳山等，奇石怪峰叠生，这让人产生了无限的遐想，于是有关上林湖的故事和传说也就随之产生。再加上上林湖周边密集的窑址群，在长达千余年的制瓷烧窑过程中，也产生了不少关于青瓷制作的故事。这些故事和传说有的诡谲神异，有的情爱脉脉；有的惊心动魄，有的温柔缠绵。
据世代居住于上林湖边的老阿婆说，上林湖的传说故事很多，内容也相当广泛，她在年轻的时候就听老一辈讲过很多故事。如今，这位九十余岁的老阿婆已经去世，但她给我们却留下了一大串美好的传说。从2005年开始，桥头镇文化站（上林湖现位于桥头镇和匡堰镇，上林湖村属桥头镇）
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分类： 故事传说 |
土匪头子陈金木（六）
胡新昌口述 胡 遐整理
第十二回 晦气阿强平白无故惹晦气 阎王金木恶贯满盈见阎王
卖羊肉的听见有人叫他，以为来了生意，满心欢喜。抬头一看，见是陈金木，倒吸了一口冷气。他挑着担子磨磨蹭蹭地来到陈金木跟前，低头哈腰、陪着笑脸——其实那笑脸比哭脸还要难看十分——小心翼翼地说道：喔唷。我还道是哪个贵客，原来是金木先生啊，侬要羊肉啊，是要羊肾、腰窝还是后腿啦？
陈金木说，羊肉暂时不要，来来来，把侬斩肉的刀借我一下。
卖羊肉的有点摸不着头脑，也不知道金木要刀做什么，又不敢多问，只是顺从地将刀递给了陈金木。陈金木接过斩肉刀，一把塞到阿强手里说，喏，侬有杀性的话，现在把这个卖羊肉的给我杀了。
卖羊肉的只恨自己早上出门没看黄历，出门碰到阎罗王，看陈金木也不像是开玩笑，吓得一屁股摊倒在地，已经是屁滚尿流
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明月染春水 玉手擢青瓷
——访上越陶艺研究所所长施珍
余未
古诗中有“越瓯遥见裂鼻香，欲绝身轻骑白鹤”之句，此中的“瓯”是古人品茶饮酒的一种器皿，古人在酒毕茶罢之余，击瓯吟诗，畅抒情思，“瓯”又成了乐器，也由此产生了特殊的“越瓯文化”。“越器敲来曲调成，腕头匀滑自轻清。随风摇曳有余韵，测水浅深多泛声。”古人留下的诗句让后人生出几许向往与遐想。
在我国历史上最为著名的瓷窑中，曾经盛极一时的越窑瓷器是影响最为深远和广泛的“母亲窑”。从唐代中后期开始销往海外的越窑瓷器，不仅丰富了世界文明史的内涵，改变了一些国家和地区人们的风俗习惯，越窑瓷器也成了许多国家日用生活品的替代品。在一些国家和地区，越窑青瓷甚至与宗教意识紧紧相联。在日本，越窑青瓷被作为一种崇拜物，成为宗教仪式中的祭祀用具。在东南亚地区，普遍存在
