博文
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标签：文化 |
分类：中国古代文化与古典文学 |
《红楼梦》第三类宗教的假设
剑梅：过去的《红楼梦)研究，也有人认为，如果说《红楼梦》是宗教，那么，它可以定义为“情教”，是情感崇拜的宗教。而真实情感的载体，就是未婚的“女儿”。“情教”乃是以女儿取代元始天尊、释迦牟尼。因此，我们是否也可以承认，这是另一类的宗教。西方《圣经》把女性视为男性的肋骨造成的，即男性所派生的，这一个价值源头很有问题，作为女性主义者，我始终无法认同这一关键性情节。而《红楼梦》的天国全是独立的、美丽的、聪慧的、永生不老的女儿。说到这里，我真要高呼“曹雪芹万岁”。因为，在他笔下，伟大的超越者不是上帝，而是居住在天上的女神，或者如您说的“类女神”。
再复：判断一部文学经典是否有“创教”意义，并不能完全依据“有神”或“无神”。古希腊的两部伟大史诗《伊利亚特》与《奥德赛》，其中也有男神和女神。特洛伊战争就是因为天上女神的论争而引起的。但是，我们不能因此而判断《伊利亚特》是部宗教性经典。《红楼梦》虽然有太虚幻境及警幻仙子等类女神，但整部巨著的构架很像《伊利亚特》，这些女神并不是耶和华基督
| 分类：中国当代文学研究 |
看得见与看不见的中国
——刘再复访谈录
访谈时间：纽约时间2008年11月6日
访谈地点：美国马里兰大学亚洲与东欧语言文学系
访谈人：刘再复，美国科罗拉多大学客座研究员、香港城市大学中国文化中心名誉教授。著有《鲁迅美学思想论稿》、《鲁迅传》、《性格组合论》、《文学的反思》、《放逐诸神》、《告别革命》、《罪与文学》、《传统与中国人》、《现代文学诸子论》、《红楼梦悟》、《共悟红楼》、《高行健论》等，散文集有《读沧海》、《寻找的悲歌》、《人论二十五种》、《漂流手记》九卷等。作品已翻译成英、日、韩、德、法等多种文字。
采访人：姜异新，北京鲁迅博物馆副研究馆员，北京师范大学文学院博士后，约翰斯·霍普金斯大学历史系访问学者
| 分类：思想与思想史 |
无罪之罪和历史共业
一、人的丰富性和复杂性
梁燕城（下称梁）：让我们从你对人的看法开始讨论。你最初发表《性格组合》，之后又讲文学主体性，突出了具体有血有肉的人之尊贵性、不可取代性及英雄之不屈於外在压力的勇气，到后来写《人论二十五种》，却又正视了人性的歪曲和丑陋面貌。我觉得你是一位人性的观察者，在历史文化和社会的条件中，发现人之同时伟大和卑微。可以看出你对人的看法是在一个很长的历史时间中形成的，而不是一时突然的看法，突然写出来的。我很想了解，从前你是怎么发现人的丰富的感情和内涵，是否经过文革，经过那么多苦难的时代的煎熬而发现了人的这些特点出来的？
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标签：文化 |
《好了歌》与大乘止观哲学
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标签：文化 |
病理学启蒙的反思
——刘再复、李欧梵对谈录
（一）
刘再复（下称刘）：看待社会文化，有两种眼光，一种是生理学眼光，一种是病理学眼光，病理学眼光着眼于揭发、批判、破坏、疗治；生理学眼光着眼于生长、营养、建设。“五四”新文化运动的特点，是用病理学的眼光来看待社会和历史。它看到的是现实社会和传统文化的病态。坏的方面看得很透，以至看到中国已病入膏肓。“五四”之前，改良派就鼓吹“破坏主义”，揭露国民性的一些弊病，但对传统还给留给面子，康有为的改制，用的还是孔子的名义。他不仅用病理学的眼光揭露、批判，而且还用生理学眼光提供一个“大同世界”蓝图。五四则更彻底，一路呐喊，先把病症揭露出来再说。鲁迅的小说主要是揭露病态社会的不幸，以引起疗救的注意，完全是病理学
最有活力的灵魂
----《灵山》（香港版）序
刘再复
| 分类：中国当代文学研究 |
《高行健论》序
马悦然
（瑞典诺贝尔学院终身院士)
| 分类：散文与散文诗 |
被历史活埋过的作家
| 分类：中国当代文学研究 |
阅读《灵山》与《一个人的圣经》(2)
