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 在“新浪”网站的诚挚邀请下,我答应尝试开一博客网页,但我从未上网,至今仍没有上网的能力和热情,天天只潜心读书写作。这两天,几位学生告诉我,由网站贴上的几篇短文反映强烈,网友们说了许多感人的肺腑之言,但我却未读到,更无法作情感上和学理上的回应,为此深感不安。因此,决定暂缓博客的工作,待有机会一定更新。并借此衷心感谢至今还在关怀我的国内的朋友们。 

            2007.4.25

  

 

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出版信息

《两地书写》

北京三联书店

《又读沧海》

广东旅游出版社

《人间·慈母·爱》

广东旅游出版社

《深海的追寻》

广东旅游出版社

《寻找的悲歌》

广东旅游出版社

《太阳·土地·人》

广东旅游出版社

《莫言了不起》

东方出版社

《槛外评说》

北京三联书店

《教育论语》

福建教育出版社

《随心集》

北京三联书店

《岁月几缕丝》

深圳海天出版社

《高行健引论》

大山文化出版社

《读海文存》

辽宁人民出版社

《鲁迅论》

中信出版社出版

《师友纪事》

北京三联书店出版

《人性诸相》

北京三联书店出版

《走向人生深处》

中信出版社出版

《人文十三步》出版

中信出版社出版

北京三联出版社出版

2010年7月《双典批判》出版

台湾新地图书出版社出版

2010年4月《刘再复文论精选集》(上、下)出版

福建教育出版社

2010年1月《文学的反思》出版

中国人民大学出版社

2010年1月《性格组合论》再版

香港天地图书出版社

2010年1月《大观心得》出版

北京三联出版社

2009年12月《李泽厚美学概论》出版

福建教育出版社

2009年12月《读沧海》出版

福建教育出版社

2009年11月《共鉴五四》出版

福建教育出版社

2009年11月《阅读美国》出版

北京三联出版社

2009年6月红楼四书出版

博文
高行健研究的崇高里程碑
——庄园《高行健文学艺术年谱》序

    四月六日,我和高行健通了一个小时的越洋电话。他说,最近几天读了庄园的《高行健文学艺术年谱》,感到意外的是,她竟如此有心并有如此气派,写下了这等规模、这么详尽的年谱,全面而丰富。请帮我转达对她的谢意。
收到庄园的长达六十五万字的《高行健文学和艺术年谱》的稿子,我着实吓了一跳。展开阅读后则是钦佩不已无论是规模之宏大,还是气魄之雄伟;也无论是材料之详实,还是记述之严谨,都是前所未有的。难怪行健兄会如此肯定。(行健兄从不随和,要让他满意很难。)毫无疑问,这部“总其成”性质的《年谱》,乃是庄园个人精神价值创造的新发展,也是高行健研究史上崇高的里程碑。当然也是中国当代文学研究的里程碑。
二〇一二年,我曾为庄园的《女性主义专题研究》写了序文,那时她还是大学毕业生的样子,总是谦称自己的集子为“习作”。六年之间,她日夜兼程,突飞猛进,让人不能不刮目相看。她先是到澳门大学中文系攻读博士学位,在导师朱寿桐教授的指导下
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(2019-03-15 06:57)


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红楼彻悟:对贾宝玉心灵的大彻大悟

 

 

 

二〇〇〇年前后,即世纪之交,我在香港城市大学中国文化中心(郑培凯先生主持)讲课。当时我已“返回古典”,讲解的都是清代以往的文学。这又正好符合中国文化中心 “不讲现当代”的要求。我除了刻意打破纵向讲述(按时间顺序的编年讲述),而尝试横向讲述“中国贵族文学”、“中国放逐文学”(中国流亡文学)、“中国挽歌文学”“中国讴歌文学”之外,便侧重讲述四大名著,即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》与《红楼梦》。对于这四大名著的讲述,也是我心灵原则的进一步确立。出国之后,我就要求自己(也是内心要求),一定要告别《水浒》的凶心(告别革命),告别《三国》的机心,包括世故之心,而追求“西游心”(

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合中道,合人道,合天道

——想念金庸

 

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文学批评与文化批判的错位

评孙绍振《<三国演义>: 审美与道德的错位——兼与刘再复的商榷》
 
张静河

转载网址  http://blog.sina.com.cn/u/2772521544 
 
   读孙绍振先生24000余字的长文《<三国演义>
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(2018-11-18 22:34)

 个人与死亡

 

一、正确的“生死观”

 

讲人生,讲价值,离不开个人对待死亡的态度。换句话说,正确的生死观,也可以成为个人的价值之源

 

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韩晗教授说:

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(2018-10-30 21:08)

金庸逝世第一㡈联:

山摇地动,万古云霄变色,书剑齐落;

江翻湖泣,一代天才辞别

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(2018-10-20 15:29)

 个人与宗教

 

(一)我对宗教的基本态度

 

1)我不是任何宗教的教徒,但尊重宗教。

 

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心如明镜,无物不照

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