莫言获奖的六个原因

许子东

2012年10月9日，诺贝尔文学奖揭晓在即，嶺南大学中文系教授许子东接受“凤凰网文化”对话，分析莫言作品可能获奖的文学、政治及“偶然” 原因，并论及奖项对中国作家处境和中国文化生态的影响。（根据部份录音整理，10月11日校改。）

《蛙》批判计划生育的角度很可能获诺奖评委赏识

问：您一般每年差不多这个时间会比较关注一下诺贝尔奖吗？

许子东：有的我不太熟悉，较早时关心加西亚·马尔克斯。之后就是高行健。这次因为传说莫言有可能。

问：您个人对莫言的东西是看过，还是说甚至是喜欢？

许子东：大部分看过，刚改完一篇论文，关于他最新的长篇小说。去年在一个学术会议上的发言，他们认为好，录音整理了，现在改成论文，会发表在北京《文学评论》上，题为《“文革故事”与“后文革故事” ——读莫言长篇小说〈蛙〉》 。

以前写文革的作品，大都从文革前写起，怎么发生，原因背景等等。莫言的《蛙》，只把文革血肉惨景和今日繁荣腐化直接并置，其实是写文革与今天的关系。另外这篇作品还有一个非常引人注目的角度，就是写计划生育

     上周写了《诚品进香港》一文，由台北、香港的诚品书店，想到深圳、上海等地的书店，以为“书店售书者的平均文化水平关系到一个民族的文化水平”。话说的有点夸张，意思是认真的。文章也作为博客发表，居然被选在新浪首页上，一时好几万读者，很多跟贴评论。没想到有这么多人和我有接近的书店感受。当然也有来自书店的回贴，说书店营业员工作辛苦，不能一杆打翻一船人。

     此言确是。其实因为我常去书店，对这件事已想来很久，绝非一时戏言。我深知批评容易，工作较难，故在此提几条具体建议：

一，  在各大新华书店和书城里，除经理、营业员外，另设图书管理员的职位，相当于图书馆的管理员，或大学助教，至少中学教师。要求“对口”的“大学文凭”（“对口”者即文学、社会、科学柜面，需中文或其他文科专业毕业，以此类推），这些管理员的薪金应明显高于一般营业员。书店营业员的收入和工作要求，也应高于一般商店的营业员。當然,營业員通過学習考試,也可以变成圖書管理員.

二，  书店、书城的图书分类、摆放、布置、编排等，主

大學應”博”還是”專”？---從香港「三改四」說起

又到九月一號了。年年都有開學日，可今年香港的大學開學日有些特別，非同尋常。因為香港的大學學制，從2012學年起，由原先效法英國的三年制，改為接近中國大陸和美國的四年制。九月一號，第一批四年制的香港學生正式進校。

幾年前，曾參加UGC(大學資助委員會)討論「三改四」的座談會，我當時持贊同態度。以我在香港十幾年大學經驗，三年實在有些短。第一年新生「矇喳喳」，第二年剛開始上軌道讀書，第三年就要想畢業求職的事了。行百里者半九十，我當時覺得，如增加一年時間，總閱讀量大約可增加50%。

不過現在「三改四」，並非把三年大學延長為四年，而是在三年大學專業學習之前加一年所謂全才的通識教育。今年新入校的四年制學生，第一年沒有專業方向，文史哲甚至文理商科打通，到處window shopping，尋找自己將來的事業。從第二年起，才開始專業學習(中文系，歷史系，英文系，等等) 。

這一種把大學更加通識全才化的「三改四」，據說是參考了歐洲和美國最新的教育潮流。用意是希望年輕人不要太早陷入狹窄的

在上海西南郊华东师范大学新校区门口，有一块石头，上刻两字，左读是“师大”，右读是“大师”。

        别的学科如刘佛年、冯契、陈彪如等名家先不说，仅华师大中文系而言，众所周知有四位德高望重的文学导师：许杰、施蛰存、徐中玉、钱谷融。华师大毕业生后来有相当引人注目的作家群，80年代现代文学批评也颇有成绩，都离不开师大四位导师指导点拨。

        许杰是二十年代文学研究会的作家，早期小说《惨雾》描写浙东天台械斗民风，颇受郁达夫、茅盾等人赞赏，被选入《中国新文学大系﹒小说二卷》，成为现代文学经典名篇。和台静农到台大，成仿吾到武大一样，老作家后来在创建大学文科传统方面影响深广，钱谷融《论文学是人学》一文当年就是在许先生鼓励下完成，既招来批判，亦载入史书。

        施蛰存自三十年代被鲁迅批评后，一直埋首古代文学研究，八十年代在师大指导研究生多在魏碑、唐诗方面。我直到离开学校任教香港以后，才有机会和施老谈及「现代」杂志往

       因為參加過“年代秀”的早期策劃，所以後來有空也看過幾期這個節目，有點感想。

       放在週末大江南北一片電視鄉親熱潮之中，深圳衛視這個節目本應有獨特的文化、政治視角。節目脫胎於比利時的一個類似電視搶親遊戲，但中國過去幾十年不僅只有時裝、歌曲、髮型潮流的變化，潮流變化後面有更深刻更劇烈更殘酷的政治文化動盪，所以這個將不同年代同台顯現的節目，應該可以有很強的視覺和思想的衝擊力。

       事實上，面對央視、湖南、上海等各種電視大腕，深圳衛視從“邊緣”出發，背靠香港的另類娛樂中心，面對內地大眾記憶，也的確另闢蹊徑。尤其是近年來在“遺忘工程”影響下，人們對革命年代或簡單忘卻，或一味唱紅，“年代秀”客觀展示了很多大家不該遺忘的東西。阿詩瑪、樣板戲、知青生活、鄧麗君……並將這些“舊物”與快男超女等“新風”並置（並置是後現代主義的核心概念），至少，婉轉提醒大家：“忘記過去就意味著背叛”——同時又彷彿激情唱紅，貌似符合中國特定氣氛。編導們的多方平衡，用心良苦