——兼论李国文对秦可卿形象的错误解读http://s4/middle/4e5113a2t92261cc3f3f3&690

本文刊登在潍坊教育学院学报2011年第一期（第24卷总第81期）上

    摘要：秦可卿是《红楼梦》“金陵十二钗”中最先死去，且死于公媳乱伦孽情的一个。关于她的判词中说：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”又言“宿孽总因情”。据深知《红楼梦》创作内里的评注者脂砚斋所注，“秦”即谐音“情”；其父“秦业”谐音“情孽”，寓示此书因情孽而写作之意。秦可卿出身微贱，嫁入豪门，又因公爹贾珍败坏礼法的乱伦孽情令人惋惜的早夭，作者意在使天下读者共来哭此一“情”字。结合全书“大旨谈情”的主线和意在揭示皇亲贵族“箕裘颓堕”、“家事消亡”原因所在的主题，秦可卿形象的塑造，是作者昭示主题的一个重要人物。这与《红楼梦》另名《风月宝鉴》，

    一、《红楼梦》第十六回三种不同的结尾，孰真孰假？

   《红楼梦》纂创成书二百五十多年来，由于“此书未成，芹为泪尽而逝”，后三十余回真本在传阅中“迷失无稿”，程伟元、高鹗在搜罗全稿出版此书时又“细加厘剔，裁长补短”等等原因，使我们后世读者看到的是一部真假杂糅、真赝莫辨的全璧之作。但独异于其他文学作品的是，曹雪芹在前八十回原著中，就对故事情节发展、人物命运结局和主题归结，以“隐寓、埋伏和预告”的方式做了巧妙的伏笔交代。所有这一切，对已经迷失的三十余回原稿具有“先决性和不可逆转性”，它既是我们判读八十回后续书正误的依据，也是我们判读前八十回原著现存文字与雪芹真笔原意差异之处的标尺。我在研读《红楼梦》中，通过对不同版本的比较，发现第十六回出现了三种迥然不同的结尾：

   甲、那秦钟早已魂魄离身，只剩得一口悠悠余气在胸，正见许多鬼判持牌提索来捉他。那秦钟魂魄哪里肯去，又记挂着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，又记挂着智能尚无下落，因此百般求告鬼判。无奈这些鬼判都不肯徇私，反叱咤秦钟道：“亏你还是读书的人，岂不知俗语说的：‘阎

   在《红楼梦》开篇《凡例》（又题《红楼梦旨义》）中，作者即提醒读者注意本书几个题名的涵义：“是书题名极（多）《红楼梦》是总其全部之名也。又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情。又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。”很明显，作者创作此书的意图之一即以自身经历告诫读者“妄动风月之情”。单纯字面的意思是要读者非礼勿动，不要轻易置身风月情场；然而“风月宝鉴”的譬喻意义则是告戒世人读《红楼梦》要明白一个道理，即在满清屡兴文字狱的苛酷统治下，一触风月之“情（清）”字，动辄缧绁系狱，难逃罗网。故此，宝玉进入太虚幻境之“荆榛满地，狼虎同群，忽尔大河阻路，黑水徜徉”的迷津前，注意这里作者使用的是“满地”，并有脂批：“略露心迹。”又批注到：“凶极！试问观者，此系何处？”此狼虎同群之“满地”，“并无桥梁可通”，脂砚斋批到：“若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难。”在此狼虎同群的“满地”有一“深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通”的迷津，宝玉如之奈何？

   在秦可卿丧事中，薛蟠为恣意奢华要寻好棺材板的贾珍提供了一块出在潢海铁网山上的樯木，脂砚在此批注到：“樯者，舟

   佛家讲究“顿悟”，而我研读《红楼梦》却是昼思梦想、渐得渐知的探究，固守着做学问的古直坚忍。《红楼梦》第十八回写元妃归省，其中用一“庭燎”的典故，而且脂砚斋评点为“庭燎最确”，我就曾百思不得其解。

   《红楼梦》中的“元妃归省”是芹脂二人精心撰构的一折。这是贾元春在全书中唯一的一次正式出场，也是她宫廷生活中唯一的一次回家省亲。这位皇妃娘娘绝对是全书最大的背景人物，是与家族兴衰紧密关联乃至“茑萝之附”的大树。她在皇宫的尊崇，寄寓着家族的希望——“榴花开处照宫闱”，家