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“世之人以为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！”世人都有一种迷信的思想，认为“养形足以存生”。找到好的大夫，搞点补养的药、保健食品，东方的、西方的。前两三年，美洲的玛卡，简直红得要命，贵得一塌糊涂。但是这一两年，又成了萝卜价了。刚引进的时候，真觉得安第斯山的玛卡太贵了。包括我们韦帅，还送了我最好的黑玛卡，对不对？两大盒。那个时候，天天韦帅都泡着玛卡，泡水喝。叶医生的几个朋友，一个在藏南种玛卡，一个在阿坝州种玛卡。引进的高科技，政府还补贴了几百万，划地给他们搞。搞了一两年，全部泡汤。当然他们也没亏本，政府补贴在先，后来也就放弃了这个行当。“人参杀人无过，黄连救人无功”，这个是中国医药界的老话、行话。所以“养形果不足以存生”。现在常常用“养生”忽悠人，很多很多养生产品，我们一定要把这个放在一边。当年有卖养生药的，在我面前忽悠，说这个这个怎么好，这样产品、那样产品，补充维生素、补充这样、补充那样。我就说：“你看那些牛，那些羊，就是吃草嘛。仅仅是吃草，它们也不缺钙啊，也不缺维生素，还长得膘肥体壮的。”是不是？有什么养生的东西去喂牛喂羊

蒙艮第四十

童蒙求我，我正果行，

孔子下第三十九

道德高厚，教化无穷，实与天地参而四时同，其惟孔子乎？

《通书》中周

公第三十七

圣人之道，至公而已矣。或曰：“何谓也？”曰“天地至公而已矣。”

刑第三十六

天以春生万物，止之以秋。物之生也，既成矣，不止则过焉，故得秋以成。圣人之法天，以政养万民，肃之以刑。民之盛也，欲动情胜，利害相攻，不止则贼灭无伦焉，故得刑以治。情伪微暧，其变千状，茍非中正明达果断者，不能治也。《讼》卦曰：“利见大人”，以刚得中也。《噬嗑》曰：“利用狱”，以动而明也。呜呼！天下之广，主刑者，民之司命也，任用可不慎乎！

拟议第三十五

至诚则动，动则变，变则化。故曰：拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。

陋第三十四

圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣！

“家难而天下易，家亲而天下疏也。”这几句要注意，很不好理解。家和天下是一对矛盾体，所以说忠孝不能两全，很多优秀的人都处于矛盾中，要为江山社稷服务，就必须远离小家，辞别双亲，告别妻子儿女；要尽孝，享受天伦之乐，就千万别出门，别出生入死。天下兴亡匹夫有责，有时候国家有难，还得要人出生入死。另外，事不关己关己则乱，当局者迷。所以，亲则无公道，公这无私亲。大家要明白这个道理。中国人家里面能讲法吗？一家人今天讲刑法，明天讲合同法，后天讲民法？哪怕有财产纠纷，能闹到法院去吗？当然反目成仇闹上法庭的那是冤家，不是亲人。如果大家都眷顾亲情，在家里不能用法来交流。亲情是亲情，王法是王法。真正的亲情没有王法也没有公道。反之，王法和公道中也不能掺入私亲。所以亲情与王法不相干，在家没

家人睽复无妄第三十二

治天下有本，身之谓也；治天下有则，家之谓也。本必端，端本诚心而已矣；则必善，善则和亲而已矣。家难而天下易，家亲而天下疏也。家人离，必起于妇人。故睽次家人，以二女同居而志不同行也。尧所以厘降二女于妫汭，舜可禅乎？吾玆试矣。是治天下观于家，治家观身而已矣。身端，心诚之谓也。诚心复其不善之动而已

乾损益动第三十一

君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲、迁善改过而后至。乾之用，其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉！“吉凶悔吝生乎动”。噫！吉一而已，动可不慎乎！