加载中…

加载中...

正文 字体大小:

《通书》家人睽复无妄第三十二(下)

(2017-04-11 07:02:57)

“家难而天下易,家亲而天下疏也。”这几句要注意,很不好理解。家和天下是一对矛盾体,所以说忠孝不能两全,很多优秀的人都处于矛盾中,要为江山社稷服务,就必须远离小家,辞别双亲,告别妻子儿女;要尽孝,享受天伦之乐,就千万别出门,别出生入死。天下兴亡匹夫有责,有时候国家有难,还得要人出生入死。另外,事不关己关己则乱,当局者迷。所以,亲则无公道,公这无私亲。大家要明白这个道理。中国人家里面能讲法吗?一家人今天讲刑法,明天讲合同法,后天讲民法?哪怕有财产纠纷,能闹到法院去吗?当然反目成仇闹上法庭的那是冤家,不是亲人。如果大家都眷顾亲情,在家里不能用法来交流。亲情是亲情,王法是王法。真正的亲情没有王法也没有公道。反之,王法和公道中也不能掺入私亲。所以亲情与王法不相干,在家没经老婆同意,拿了老婆钱,最多吵嘴,不可能跑到法院起诉老公,西方可能不一样,可能真的起诉。

在中国,夫妇、兄弟间谈法律会被笑话,法律中也不能讲私情。所以,治家难,我们不能拿国家大法来治家,但正是因为处于没有私心的状态,用来治理天下就容易,在家里个个有私心有亲爱心,不可能以私心亲情的观念来治天下,如果以公心把家里财产全部奉献给社会,那太太也肯定跟你吵翻了。每个人的时间、精力、情感、智慧都是有限的,把时间放家里面,还是放在天下为社会服务?现在的老板、公务员哪有时间窝在家里,一天的应酬都折腾不断,如果有时间呆在家里,事业上就很难有成就。《易经》同人卦说:同人于野,亨。真正的同人不是在家里,同人于野,同志都在社会上。“家难而天下易,家亲而天下疏。”每天泡在自己家族里,守在妇人怀抱,自然与天下就疏远了,朋友同志也会不上门。另外,“君子以类族辨物”、“非我族类其心必异”,人事工作中很多人不知道这一句的厉害,尽管不好听,但这是真理。人与人打交道都是“同声相应,同气相求”,与异类打交道,就处于不稳定、不安全的状态,可能还是祸事的起源。

“家人离,必起于妇人。”男儿有志愿修身齐家治国平天下,要立功于天下,就得离家。哪怕是考举人考进士还得赴省城京城赶考。舍不得太太、父母,进士及第、状元及第就与之无缘了。到广州做官也好,岭南做官也好,到雷州做官也好,还不能带家属。所以“家人离,必起于妇人。”《易经》家人大象辞曰:“君子以言有物,而行有恒。”很多人言而无物,说了半天不知说些什么。语言要有针对性,语言要表达清晰准确;我们做事要有恒心,要善始善终,那么这个家才处理得好。

家处理好了,还是要为社会服务。那就是睽卦。象辞曰:君子以同而异。一方面要看到共性,一方面要看到差别性、特殊性。睽,是分开的意思。这里分开,是指离开妇人。小夫妻恩恩爱爱,如胶似漆,怎么舍得分开?但要干一番事业,就别“悔叫夫婿觅封侯”。

“故睽次家人,以二女同居而志不同行也。”睽,离上兑下,火上行而泽下行,又是中女和少女在一起,不能同心同德,这就有是非,就有麻烦。庄子在《外物》篇中有个生动的表述:“室无空虚,则妇姑勃谿”,就是媳妇和婆婆姑子们在家里窝在一起,就会成天吵闹不休,更别说还有什么姨太太了。这里周敦颐举了一个案例:“尧所以厘降二女于妫汭,舜可禅乎?吾玆试矣。”大家都知道尧舜禅让的故事。尧帝老了,要找接班人,四岳即诸侯们就公推虞舜,说这小伙子不错,又孝顺又能干,主意又多人又勤快。尧帝也很老道,觉得要考核一段时期,就把自己两个女儿嫁给他,还给他一块封地,即妫汭,在北京城南附近,永定河与海河汇合的地方,在当年还是比较苦寒的。通过把自己两个公主下嫁给舜,来观察他,看他是沉溺在小家庭里还是胸怀天下为天下苍生办事。当然,舜经受起了考验,表现得很好,不仅把娥皇女英料理得很好,还把整个华北一带治理得很好。三十年的考核!尧帝才把天子位禅让给舜。这是中国历史上的一段美谈。

当然,就家人和睽卦而言,嫁女试舜的说法在这里有点牵强,但中国历史上通过观家而观人的案例很多。有的上级要提拔某位下属,他会派人观察下属家里的人员结构,家风如何。所以历代诗书传家、仁义传家的这些人容易世代为官。如果家风不好,有兄弟相残,父子反目的丑闻,就很难在社会上出头。从这些方面,可以看出:“治天下观于家,治家观身而已矣。”一个家族,为什么全家族人都愿意让你做当家人?有的是选长房长子,如孔府,就规定长房长子当家长,一代衍圣公,二代衍圣公,到七十七代衍圣公,非得是长子。一般百姓家中,还是择优择能择贤,特别是在大家族里,如《大宅门》中,之所以要选二爷做当家人,就是因为他和二奶奶能干。有些庞大家族,有几十房,人口上万,要推选族长,还是要通过观身。

身从哪些方面来观,来考核呢?身端!“身端,心诚之谓也。”就是看这个家长诚否。一个人是不是诚心,通过眼神就能看出。眼神很纯,不是眼神迷茫,狡诈,也不是眼神疑惑,阴暗。诚心的人肯定是光明的,但又不仅仅是光明。本朴的人眼神都光明,小孩的眼神也光明,但眼神光明里还要透出睿智才行。大山里面,少数民族地区,很多老乡眼神都很纯,都很诚,但没有睿智,这就不够。怎样才诚心?“复其不善之动而已矣”。复不善之动,就是迁善改过。君子一定要善于闻过则喜,知错能改,将不善之动改过来。

“不善之动,妄也;妄复则无妄矣;无妄则诚矣。”谈到改过,就把复和无妄卦带出来了。复卦的意义很妙,如果打卦得复卦,表示差不多要苦尽甘来,麻烦要过去了。大家知道冬至一阳生,当阳历十二月二十二或者二十三日,太阳刚好从南回归线北移,阳气复苏;当阳历 六月二十二日,太阳直射北回归线,就是夏至。我们心灵上也要一阳复始,才能万象更新。我们常在阴、静中渡日,人的是非、算计、烦恼都是阴气。一定要使我们心中阳气萌动,把内心的阴气扫荡一翻,这就叫“复其不善之动”。《易经》复卦象辞曰:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”在先秦时代,冬至节那天,城门关上,家家闭户烤火,哪还有什么商旅,生意人早回家过年了。夏商周三朝历法不一样,夏朝是正月建寅,立春之日已经三阳开泰,春暖花开了,现在的农历也叫夏历。商朝是正月建丑,正好是冬至前后过年,广东现在还有“冬至大过年”的说法。周朝则是正月建子。至日闭关,商旅不行不光是在社会生活中,在我们心灵里也要有商旅不行的时节。寺庙里常常有修行的人闭关一个月,闭关三年,闭关也是“商旅不行”。外界联络不通了,眼耳鼻舌身意关闭了,心里面的各种念头烦恼全部停下。我们一天二十四小时念头也要停下来盘点盘点,有多少善的,有多少恶的,有多少积极的,有多少消极的,有多少高尚的,有多少无聊的。除了我们学习和处理事务,大部分时间的心念都是混乱无益的,只会虚耗我们的精神。明白了我们精神的现状,就应该“复其不善之动”。修行好了,把“不善”的改正了,就是“妄复则无妄矣,无妄则诚矣。”这是修行的基本功,也是前面章节反复说的道理。为什么对于益卦、损卦,周敦颐要放在前面?就是谈君子惩忿窒欲,迁善改过。这是提升我们精神、道德、思维的唯一通道。儒家讲修养,佛教讲修行,不管修养修行都是要“复其不善之动”,使我们回归于诚。《六祖坛经》中神秀大师的“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”就是这个道理。哪有什么高深窍门?这是打遍天下无敌手的基本功。千万别小看了这种自省的能力,《中庸》说“莫现乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”说的也是这个道理。

“故无妄次复。”周易序卦中复卦过了就是无妄卦。“先王以茂对时育万物”是无妄卦的象辞。茂,不是茂盛,是勤勉的意思,就是佛教中的精进波罗蜜。时,时机,因缘。我们要勤勉地面对我们身边的时机因缘,不能懈怠。“育万物”,为什么有万物育出?心生种种法生呀。心端了,能正心诚意,格物致知了,修身了,自然就能齐家,齐家了,自然就能治国,能平天下。能平天下,还不能“育万物吗”?“育万物”就是治国平天下的一个引申道理。整个三十二章,实际上就是通过家人、睽、复、无妄四个卦来说明《大学》修身、齐家、治国、平天下的道理。以前学习《大学》读了就读了,到底有什么内涵,是怎样的次第,细微之处如何感受,往往不知所云,不知下手处。看了《通书》第三十二章,才知道原来修身齐家还有这么多深奥道理,有这么多细微功夫。希望大家能留意。

0

阅读 评论 收藏 转载 喜欢 打印举报
  • 评论加载中,请稍候...
发评论

    发评论

    以上网友发言只代表其个人观点,不代表新浪网的观点或立场。

      

    新浪BLOG意见反馈留言板 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

    新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

    新浪公司 版权所有