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一个以鼓为精神图腾的奇特民族
(2013-02-27 09:29:27)
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瑶族葬礼铜鼓白裤瑶荔波旅游瑶寨 |
分类： 荔波：最美山河水，最炫民族风 |
早有听闻，在贵州荔波瑶山被誉为“人类文明活化石”的白裤瑶族，流传了三千多年的铜鼓是其最具代表性的民族文化之一。目前仅存的四百多面铜鼓，不仅是族内重大而神秘仪式上的主角，更是整个民族的精神图腾。
在白裤瑶民间，铜鼓被认为是一种有魂魄的活物，也是财富和权力的象征，从古时代代相传至今日，由家族的“油锅头人”、“石牌头人”保管。
铜鼓在战争年代作为战鼓使用，如今，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时，才被瑶胞们请出来。
这次有幸来到瑶山，走进白裤瑶，探寻铜鼓自然也就成了我们此次探秘之旅的重头戏。几经询问，我们恰巧赶上一位德高望重的长者去世，即将在村内大摆葬礼，这自然少不了铜鼓，于是，我们快马加鞭，在葬礼前，赶到了现场。
葬礼上的铜鼓风俗
相传，古时候，白裤瑶的铜鼓、皮鼓，是对敌作战时用来发号施令的。在一次战事中，白裤瑶头领因寡不敌众，身负重伤而逝，瑶胞为了祭祀头领，为他鸣鼓、“开牛”，隆重安葬。从此，打铜鼓便成为祭祀、葬礼仪式上的一部分。而今，葬礼上打铜鼓，更多的是表示对逝者的尊敬，同时也有驱灾祈福的寓意。
“翁轰翁轰”，还没有进村寨，就听到了响彻天地浑厚的敲打铜鼓声。在向导的带领下，我们来到山坡上一片空旷的田地里，人们已经用木头支起架子，用绳子套住铜鼓耳吊在木架上，十多面铜鼓依次排开，排成一个“7”字形。
向导告诉我们，铜鼓的排列顺序很讲究：主家请来的排在开头和最后，舅爷家请的排第二，“老同”（兄弟之意）和其他亲朋好友的再依次往后排。而且，就在打铜鼓的过程中，不时还会有乡亲背来铜鼓加入到铜鼓阵中。向导解释说，铜鼓越多，表示主家越有面子。后来算了下，我们参加的葬礼，一共有二十几面铜鼓加入，据说，这在当地已很是体面。
敲铜鼓必须为男性，这是白裤瑶自古传下来的规矩。在葬礼现场，白裤瑶的男性们，两人配合打一面铜鼓：一个男子站在铜鼓一侧，左手拿一个用大血藤做的鼓槌敲打鼓心，右手执小竹棍在铜鼓边沿轻轻击打；另一个男子则双手合抱一个木制风桶，在铜鼓背面接音，按一定的节奏前后晃动，使铜鼓产生共鸣，让声音更雄浑，传得更远。而附近的乡邻们听到鼓声后，便会背着自家的铜鼓，或挑着糯米、米酒赶来参加葬礼。
在葬礼上，更令我们震撼的是，二十几面铜鼓同时响起，整齐度和节奏感不亚于一场国际规格的音乐会。向导骄傲地告诉我们，做到这一点的关键在于指挥众铜鼓的大皮鼓。
大皮鼓是用空心独木和牛皮做成，由主鼓手敲打。铜鼓阵里主鼓手一边以鼓点引导众铜鼓的节奏，一边舞蹈。只见他双腿并拢微曲，双棍击鼓，双棍不时有规律地从头顶、双肩、小腿等部位相向互击，绕着大皮鼓左蹦右跳敲打。敲打时一个节奏打三遍，动作可率性而为。
铜鼓是瑶族的灵魂
葬礼结束后，在向导的帮助下，我们见到了族长，得以有幸亲见铜鼓。
只见每面铜鼓的鼓面中央，都有一个太阳的图案，族长说：“瑶族是个追赶太阳的民族，铜鼓正中央的圆形图案边上，就是光芒四射的阳光。而围在太阳周围的图案，则是紧跟着太阳的瑶族儿女，雌鼓上的爪形图案是老虎的爪子。相传瑶王的小儿子偷吃了粮种，其母亲念了咒语后，他就被老虎吃掉了，为了告诫后人不偷窃，瑶王的妻子就将老虎的爪子剪下，贴在瑶族最崇拜的铜鼓上，代代相传。”
白裤瑶铜鼓的特别之处还在于，鼓有公、母之分。族长指着一面面径为50厘米左右的铜鼓，说这是雄鼓，而面径为60厘米的则是雌鼓。轻敲几下，雄鼓声音清脆悦耳，雌鼓声音浑浊婉转。族长告诉我们，对铜鼓的辨认主要是靠花纹和音质，特别是音质。任何铜鼓不管花纹怎么样，其音质都不同，通过声音的差异就可辨认出鼓名和鼓主是谁。此外，白裤瑶使用的铜鼓，每面都有鼓名。这正印证了白裤瑶的铜鼓是民族精神的一种寄托。
临行前，族长意味深长地告诉我们：“铜鼓是整个白裤瑶族的精神和灵魂，是所有民族智慧和财富的汇聚，是至高无上的圣物，更是一种权威的象征，我们都很重视铜鼓，非常爱惜它。”然后，族长轻柔地抚摸着鼓面，说：“没有铜鼓，瑶族就没有了灵魂。”
一场铜鼓现场表演的亲历，让我更加明白了铜鼓文化作为荔波瑶山瑶族文化中最令人敬仰和思慕文化之一的重要性。毫不夸张地说，铜鼓不仅是瑶族最具有生命的乐器，还是传承瑶族文化的重要承载物。它见证着一代代瑶族人民生命的终结和节日的欢腾，而瑶族人也正以铜鼓声，捍卫着内心的那片净土。
在白裤瑶民间，铜鼓被认为是一种有魂魄的活物，也是财富和权力的象征，从古时代代相传至今日，由家族的“油锅头人”、“石牌头人”保管。
铜鼓在战争年代作为战鼓使用，如今，一般在每年秋后的农闲时节为五谷丰登或重要节日、逢老人过世时，才被瑶胞们请出来。
这次有幸来到瑶山，走进白裤瑶，探寻铜鼓自然也就成了我们此次探秘之旅的重头戏。几经询问，我们恰巧赶上一位德高望重的长者去世，即将在村内大摆葬礼，这自然少不了铜鼓，于是，我们快马加鞭，在葬礼前，赶到了现场。
葬礼上的铜鼓风俗
相传，古时候，白裤瑶的铜鼓、皮鼓，是对敌作战时用来发号施令的。在一次战事中，白裤瑶头领因寡不敌众，身负重伤而逝，瑶胞为了祭祀头领，为他鸣鼓、“开牛”，隆重安葬。从此，打铜鼓便成为祭祀、葬礼仪式上的一部分。而今，葬礼上打铜鼓，更多的是表示对逝者的尊敬，同时也有驱灾祈福的寓意。
向导告诉我们，铜鼓的排列顺序很讲究：主家请来的排在开头和最后，舅爷家请的排第二，“老同”（兄弟之意）和其他亲朋好友的再依次往后排。而且，就在打铜鼓的过程中，不时还会有乡亲背来铜鼓加入到铜鼓阵中。向导解释说，铜鼓越多，表示主家越有面子。后来算了下，我们参加的葬礼，一共有二十几面铜鼓加入，据说，这在当地已很是体面。
敲铜鼓必须为男性，这是白裤瑶自古传下来的规矩。在葬礼现场，白裤瑶的男性们，两人配合打一面铜鼓：一个男子站在铜鼓一侧，左手拿一个用大血藤做的鼓槌敲打鼓心，右手执小竹棍在铜鼓边沿轻轻击打；另一个男子则双手合抱一个木制风桶，在铜鼓背面接音，按一定的节奏前后晃动，使铜鼓产生共鸣，让声音更雄浑，传得更远。而附近的乡邻们听到鼓声后，便会背着自家的铜鼓，或挑着糯米、米酒赶来参加葬礼。
在葬礼上，更令我们震撼的是，二十几面铜鼓同时响起，整齐度和节奏感不亚于一场国际规格的音乐会。向导骄傲地告诉我们，做到这一点的关键在于指挥众铜鼓的大皮鼓。
大皮鼓是用空心独木和牛皮做成，由主鼓手敲打。铜鼓阵里主鼓手一边以鼓点引导众铜鼓的节奏，一边舞蹈。只见他双腿并拢微曲，双棍击鼓，双棍不时有规律地从头顶、双肩、小腿等部位相向互击，绕着大皮鼓左蹦右跳敲打。敲打时一个节奏打三遍，动作可率性而为。
葬礼结束后，在向导的帮助下，我们见到了族长，得以有幸亲见铜鼓。
只见每面铜鼓的鼓面中央，都有一个太阳的图案，族长说：“瑶族是个追赶太阳的民族，铜鼓正中央的圆形图案边上，就是光芒四射的阳光。而围在太阳周围的图案，则是紧跟着太阳的瑶族儿女，雌鼓上的爪形图案是老虎的爪子。相传瑶王的小儿子偷吃了粮种，其母亲念了咒语后，他就被老虎吃掉了，为了告诫后人不偷窃，瑶王的妻子就将老虎的爪子剪下，贴在瑶族最崇拜的铜鼓上，代代相传。”
白裤瑶铜鼓的特别之处还在于，鼓有公、母之分。族长指着一面面径为50厘米左右的铜鼓，说这是雄鼓，而面径为60厘米的则是雌鼓。轻敲几下，雄鼓声音清脆悦耳，雌鼓声音浑浊婉转。族长告诉我们，对铜鼓的辨认主要是靠花纹和音质，特别是音质。任何铜鼓不管花纹怎么样，其音质都不同，通过声音的差异就可辨认出鼓名和鼓主是谁。此外，白裤瑶使用的铜鼓，每面都有鼓名。这正印证了白裤瑶的铜鼓是民族精神的一种寄托。
临行前，族长意味深长地告诉我们：“铜鼓是整个白裤瑶族的精神和灵魂，是所有民族智慧和财富的汇聚，是至高无上的圣物，更是一种权威的象征，我们都很重视铜鼓，非常爱惜它。”然后，族长轻柔地抚摸着鼓面，说：“没有铜鼓，瑶族就没有了灵魂。”
一场铜鼓现场表演的亲历，让我更加明白了铜鼓文化作为荔波瑶山瑶族文化中最令人敬仰和思慕文化之一的重要性。毫不夸张地说，铜鼓不仅是瑶族最具有生命的乐器，还是传承瑶族文化的重要承载物。它见证着一代代瑶族人民生命的终结和节日的欢腾，而瑶族人也正以铜鼓声，捍卫着内心的那片净土。
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