刑法大修“亲亲相隐”是法治进步吗？

作者：吴永麟

此次修法，对程序正义的追求和加强保障人权的理念贯穿其中。修正案草案中增加的一条规定引人注目：证人没有正当理由不按人民法院通知出庭作证，人民法院可以强制其到庭，但被告人的配偶、父母、子女除外。这一规定从法律上确认近亲属可以拒绝出庭作证，即家属有权拒绝所谓的“大义灭亲”。（《南方都市报》08-25）

据报载，近亲属可以拒绝作证的规定，可以追溯到中国传统儒家所宣扬的“亲亲相隐”。这个经典表达出自《论语·子路篇》：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”楚国叶城大夫叶公说，本地有个人，他的父亲强取他人之羊，他出庭指证了父亲的罪行。当地人认为，这是公道，合乎正义。孔子反驳说：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”我们家乡那些正义之人的做法是：父亲犯罪，儿子不会作证。儿子犯罪，父亲也不会作证。这样的容隐才是正义的；在英美法系和大陆法系中，也可找到“亲亲相隐”的影子，这就是亲属拒证权。

刑法大修“亲亲相隐”，这是法治的一种进步。近亲属可以拒绝出庭作证，是法治的一种人性化，是对家园文化的尊重。家园文化来源于一种家庭文化，家庭文化的核心是对亲人的关爱与保护，这种爱对社会来说是带有自私性的，爱可以包容罪与罚，包容丑陋与过错。母亲可以包容儿女的过错，儿女不嫌父母丑，这是家园文化的一条底线。

“大义灭亲”对于家庭良好关系的维持来说，是弊病众多的，儿女在法庭上指罪父或母，如果儿女是被强制出庭作证的，一方面可能会变为讹证，另一方面会破坏家庭爱的归属感，试想，当父或母被儿女指证成为囚犯，锒铛入狱，当父或母出狱之后，再回到家中，父母和儿女间会是一种怎样的关系？失去爱的归属感，失去包容罪与罚的爱，将是何等的冷漠、对立或敌视？这对一个家庭来说，一种灾难性的打击。

从法律上确认近亲属可以拒绝出庭作证是社会的一种人本关怀，是对这家园文化的一种保护。

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