说说《诗经》中寄托于食物的人文情怀

高一（13）班  何孟薇  星级：★★★★

 

    人与食的关系，可以说是最古老最朴实的一种关系，好似儿女与他们的父母一般，又像亲密挚友。人与食是互相作用的，食物使人存活，而在生活当中，人们悄然不觉地将情感和文化带进了食物中，而这寄托于食物的人文情怀，在《诗经》中也依稀可见。

    “彼黍离离，彼稷之苗。”黍子又茂又繁，高粱刚刚发出新苗。

    《黍离》一开头就为我们描绘了一片葱茏并生机勃勃的景象，然而，既然这首诗歌的主旨是要哀诉王室的覆灭和故国的残破，那么又为何要提起那随风摇曳的黍苗呢？

    显然，这绿油油的生机与那殆尽的宫阙辉煌形成了鲜明的对比，更深一层地烘托出诗人的悲悼之情。黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子。但，为何是那黍稷之苗呢？想想，丛丛蒹葭可以代替那黍苗，足迹遍布土地的白茅也可以代替那黍苗，可偏偏是那黍苗？

    也许是诗人那会刚好看到的便是黍稷苗，但我想，这其中还蕴藏着一些更深层的情怀吧。

    黍，亦称“稷”“糜子”，其子实煮熟后有粘性，可以酿酒、做糕等。《孟子·滕文公》中称五谷为“稻、黍、稷、麦、菽”。显然，它是人们的日常膳食中不可或缺的一部分。在遥遥千年前的古代，食物是匮乏的，自然的力量主导着人们生活，不可预测的天灾人祸，使人们担心着吃了这顿没下顿，而人民老百姓的温饱，又关系到一个国家的兴亡。可见，食物与人分离不开，与人的生活分离不开。而那时，诗人的故国已繁华不再，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，只留一片青葱的黍在盛长，还有那稷苗凄凄，此情此景，诗人不禁潸然泪下。

    为何会潸然泪下呢？我想，那正是因为黍稷之苗象征着生命，象征着生活的繁华，才又会如此地叫人泪下吧。要知道，粮食是人们的命根子，哪里有它，哪里就会有生命，生命会带来新的美好与繁华。诗人的悲痛之情是空灵抽象的事物，但寄托于黍和稷这类具体物象中，其情感表现得更加生动，更加淋漓尽致，那黍稷苗，已与他的情感融为一体了。黍稷之田如此繁茂，然而，物是人非，当年播洒下种子的人已经不在了，那遗留下的断壁残垣，被掩盖于青葱黍稷之下，虽然一个国家覆灭了，但看着这葱茏生机，相信在不久的将来，又会有新的王国在此建立，只要肥沃的土地还在，生命将久久不息。

    让我们将目光转向恋爱男女赠“食物”以传达爱意的诗歌。

    “林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。”

    《野有死麕》，这是一首优美的爱情诗，讲述了男女之间自然、纯真的爱情，但其中依然有着寄托在食物中的朴素的人文情怀。麕，即樟子，在当时工具匮乏，猎捕技术不成熟的古时，这种珍馐一样是难得的。楚地盛产“麕”“鹿”，它们是楚人所喜爱的吉祥物。在湖北荆州博物馆内有不少以鹿为题材的文物。“六礼”中，士一级的“纳征”之礼规定：“纳征：玄纁束帛，俪皮。”（《仪礼·士昏礼》）俪皮，就是两张鹿皮。所以，“麕”在本诗中指结婚聘礼无疑。将这珍贵的罕物用白茅包裹作为结婚聘礼并赠与少女的举动，我们可以看出这纯情小伙爱这如玉的少女是多么的热烈！在传达爱意这方面，还有非常多的方式，例如赠与珍贵玉器或金银是最常见的，但这死鹿的价值却能与这些什物等同，作为贵重的结婚聘礼，可见人们对于食物的珍重，并不比对金银要少，甚至更多。

    “榖旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”

    无独有偶，在《陈风·东门之枌》中，讲述道一个美如荆葵花的姑娘赠与她心上人一束花椒。在姑娘心目中，小伙是她的希望和理想，要送他一束花椒以表白感情。瞧，人们总是赋予情感于事物上，花椒本为烹饪中常见的佐料，而这一束散发清香的花椒却意义非凡，它承载着姑娘的浓浓爱意，为这份纯洁的爱情渲染上一层朴素与真挚。

    而《卫风·木瓜》中的木瓜桃李所蕴含的情怀，又别具一番风味。木瓜桃李与各色美玉的互赠，传承着一种人类的高尚情感。木瓜桃李与美玉不再有具体意义上的价值差异，当它们被寄托予这珍贵之情时，它们此时此刻是等同的。加之，这是一首纯美的爱情诗歌，这物与物之前的互赠，不正是男与女之间的传情吗？而古代的玉佩正好和木瓜成熟时的颜色相近，瑶和琼一般合用，也便回到原指色赤色，就是通常说的红宝石，正好和桃子成熟时的颜色相近，玖是黑色的玉石，透过亮光黑色闪闪，正好和李子成熟时的颜色相近，不正是将瓜果比喻成窈窕的女子，将美玉比喻成有修养的男子吗？木瓜有着素净的外表，内里清香甘甜，清新可口，象征着那曼妙女子，试想着她与那君子是多么的相配！看来呀，这瓜果桃李可不简单，它们在这诗中所代表的含义，是复杂多样的。

    可见，人们生活中的点点滴滴离不开食物这再朴实无过的食物了。千年前的恋爱男女赠獐子或花椒或木瓜以传达爱意，就好像如今情人节人们赠送巧克力以表白一样，巧克力香甜可口，象征着恋情的甜蜜。黍稷之苗随风摇曳，它们被奉为五谷之一，它们等待着孕育新的生命，而远在西方，小麦一样在人们心中占据着至高的地位，“口袋里有块面包比帽子上有根羽毛更实际。”“请尊重你吃的面包。”“拒绝面包是一种罪过。”它渗入了生活的言语中，这句句谚语便是很好的证明。瑞士不少地区都有把面包圈挂在家中的传统，据说是为了给孩子们祈福。是的，这古老质朴的关系与情怀不仅存在在千年前的遥远时代，在今天，它仍旧被传承着。它也不仅仅现身于东方，大海那边的西方，同样被传奉着。

    人文情怀是抽象的，但单单从我们最熟悉的食物中，就能感受它的热度，而随着人与食的关系的继续传承，我们将会继续感受着它的温度，或许在历史悠久的古老记载上，或是在如今的正在放生的一切生活中。

 

参考资料：

1.百度百科

2.《投我以木瓜》作者：若风

3.《从楚地婚俗看〈诗经·召南·野有死麕〉本义》作者：龚红林

4.《诗经·黍离〉赏析》作者： 扬之水

5.《面包天堂》作者：灯不鲁姑

 

 

说明：专题学习中提供的学生习作及写后反思，是学生学习其间即时上传到网上的，除了订正错别字外，编者未作其他修改，保留习作原貌。学生文章，语言稚嫩，甚至可能有些文章，借鉴太多，少年错误，在所难免，各位大家，如涉及您的文章，务请不要生气。给学生（孩子）一点成长进步的时间，相信他们在不久的将来，有更多的自己的独立思考和个性表达。

 

 

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