由“隐”、“瞒”说到“真假”

    由季羡林先生“假话全不说、真话不全说”，想到真与假的背后实际是“隐”与“瞒”为何而“隐”，因何而“瞒”，是源于友人奴弓的的一席留言：“隐”与“瞒”，但两字不可组成。因为隐指隐约，可露不露，处朦胧状态，而瞒，则是选择行的吐露！只有“隐”或“瞒”才能构成许多的无奈和故事，而将“隐”、“瞒”二字合一，便是结果了。

    自古以“隐”字开头的成语十余，如：隐迹埋名、隐居求志、隐鳞藏彩、隐鳞戢翼、隐鳞戢羽、隐名埋姓、隐然敌国、隐忍不发、隐忍不言、隐若敌国、隐姓埋名、隐约其词、隐约其辞；而“瞒”字也有“瞒天过海”等。

    隐，蔽也，见《说文》；隐，微也见《尔雅》。大凡用了“隐”字，则就显出许多的无奈和“恻隐”，说到底尚有情感在内。如《诗经·邶风·柏舟》道：“耿耿不寐，如有隐忧”，又如《毛传》言：“隐，痛也”。就成语“隐忍不发”也做作克制忍耐讲，再如“隐居求志”，则典出《论语·季氏》是讲：隐居以求其志，行义以达其道。”无论是“克制忍耐”，还是“隐居以求其志”这里面则有着许多的故事。有言称之情感范畴的“恻隐”，故孟夫子也将其简称为“隐”。就是这个道理。

    有文言：恻隐的情感，孟子不仅称之为“不忍”，而且还加上“怵惕”二字。实际上是揭示了“恻隐”不是一种单纯的情感，而是一种复合的情感”

    而“瞒”用得多是贬意，如成语的瞒天过海、瞒哄、隐瞒欺骗、瞒上欺下、瞒天大谎、瞒心昧己、瞒上不瞒下，也都是在讲欺骗、谎言、昧心。但也有做善意而言的则少。如瞒心昧己做违背良心干坏事讲；瞒上欺下乃蒙骗上级，压迫下属之意。

    我想，真是如友人所言，当“隐瞒”二字合为一处时，它的意义就又非同一般了。隐瞒病情、隐瞒事实、隐瞒真相、隐瞒问题等等的如是说的“隐瞒”，所带来的是就是必然。也自然联想到“真”与“假”。或真、或假只是个结果。关键在于“隐”、“瞒”或“隐瞒”的初衷。“假话全不说”也不尽然，在我理解“全”所含的是上、下、左、右之意，不涉及情感和善意，你对一个病入膏肓者言及不日将难看地死去的“真话”，还不及“假话”来的富有人情。

    我想“真”与“假”都是相对的，“隐”与“瞒”也有善、恶之分。就原则而言，涉及原则事必须做到“假话全不讲”，而涉及原则和人情事故的“真话”也确需“不全讲”，如按真话全讲的思维，这个世界早已是乱做有一团了。我想这也正是孟子将恻隐与情感挂钩的所在。

    就如同许茹芸的《隐瞒》中唱到的：“我不会为你掉眼泪 不会为一个人睡而感到孤单；不是要求无理的纠缠 隐瞒著我也不肯对我说”就正是情感和善意的“恻隐”。你道是真、是假、是隐、是瞒，苦、辣、酸、甜尽在其中的。

链接：

    《解读季羡林先生的“真假”说》

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