梵净山之行：山水风景篇

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流经铜仁市的锦江与背后的山俨然构成一幅美丽的山水画

　　铜仁地区和凤凰古城民族的多样性特征，与两地的山水环境有着密切的关联。从铜仁机场到梵净山的路上，一路青山绿水不断，胜似一派江南风景。据陪同的铜仁地区行署龙林副专员介绍，铜仁市目前的绿化率高达49%。这么高的绿化率，在全国也是能数得着的了。因为处处是青山绿水，这与平原地带的状况区别最大者，莫过于耕地的稀少了。龙林副专员说了一句很形象的话：八山一水一分田。也就是说，十分里面，山占了八分，水占了一分，那么耕地呢？也只是占一分而已。看来这是对铜仁地区地形地貌极特征为精炼的写照了。

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铜仁地区的植被面积高达50%一路绿茵如斯

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清澈透底的黑湾河

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一潭碧水的黑湾河

　　从总体上来看，铜仁地区被武陵山脉隔成东西两部分。西侧有贵州第一江乌江，向西流经重庆，再汇入长江；东侧有发源于贵州第一山梵净山的锦江，然后流经铜仁地区，在湖南境内汇入沅江，然后再流入洞庭湖。在从铜仁机场到梵净山的路上，一直有锦江相陪伴。因为上游在搞建设的原因，江水略显混浊，据说往常江水异常清澈。这一点在后来抵达梵净山龙泉禅寺，看到前面黑湾河内淙淙流动的山泉的时候，就能得到很好的确认。武陵山水源丰富，全山区共有99条溪流，呈发射状，向四面流去。由于这里的水源，主要来自雨水，所以水量受气候影响就比较大。8月27日抵达铜仁时，正下着小雨，这黑湾河的水流显得很充沛，但29日离开龙泉禅寺时，水流已经变得很小了。现在想想沿途的锦江，不就是由这一条条小溪汇聚而成的吗？当然浩浩荡荡绵延万里的长江，更是不知道有多少支流汇聚而成的了。所以，古人常说：泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。看来确实如此。既然没有生命的泰山、江海都能如此，那么有生命的人，就更应当如此了。所以，接着这两句话，还有另外一句：王者不却众庶，故能明其德。海纳百川，有容乃大。如是之谓也。

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清澈透底的黑湾河

　　下面再来看看这次贵州之行的目的地——梵净山。据导游说，这是座很神奇的山。神奇在什么地方呢？只要过了那道标志着进入梵净山的大门，感冒的人，感冒就能慢慢好起来；在山区里的人，当然也不会感冒。因为良好的自然环境，在梵净山区，还是寿星如云的地方。据说在这里居住的长寿老人的数量，就占整个贵州省的一半。导游的话是不是带有夸张的成分，就不得而知了。但听了这些说法，再想想梵净山这个名字，觉得很不一般。因为正式的活动是8月28日，27日下午组委会就组织与会人员，参观梵净山最为著名的红云金顶和老金顶，零距离领略了两个金顶的独特魅力。梵净山是武陵山的主峰，老金顶海拔2270米，红云金顶海拔2493米。红云金顶上最著名的景点，要数金刀峡了。这个峡谷刚好位于金顶的正中处，把金顶一分为二，深约90米，最狭窄处还不足1米，上面连有天桥。关于这个金顶，还有一段美丽的民间传说。据说释迦佛与弥勒佛在因地上修道时，都看中了这个金顶，并因此而发生争执，后来玉皇大帝下凡进行裁决，就用金刀一劈两半，便形成了今天的金刀峡。后人也根据这个传说，在峡谷的左侧建上释迦殿，右侧建上弥勒殿。听到这个传说，大家都会心地一笑就过去了，谁也不会因此去争辩。传说，毕竟是传说，它所代表的，就是普通老百姓的一种心理而已。

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  红云金顶

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红云金顶

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金刀峡

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　　老金顶最著名的景点则为蘑菇石和万卷经书。蘑菇石是梵净山最具有特色的景点，因为也常常作为梵净山的标志。之所以成为蘑菇石，那是因为这块石头上大下小，状似蘑菇，看起来很危险，实际上已经在这金顶巍然屹立十几亿年了。那么十几亿年前，这里是什么呢？有句成语，叫做：沧海桑田。昨天是沧海的，今天变成了桑田；昨天是桑田的，今天变成了沧海。沧海桑田如是，沧海高原，亦复如是。这一点，从梵净山随处可见的沉积岩上，就可以见证到历史的痕迹。其实，不但云贵高原如此，今天被称为世界屋脊的青藏高原亦复如是。尽管是世界上海拔最高的高原，但青藏高原的年龄，却也是世界上最年轻的高原，其形成也不过是五千万年前的事情。

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师父背后就是老金顶上的蘑菇石

　　谈到时间，慢慢觉得，这是一个很有意思的话题。对个体生命来说，时间长短，往往用年月日来表示。日积月累，那么个体生命的变化，在年的时间单位上就能体现得出来。无论是生理上的变化，还是心理上的变化，都是如此。然后再长一点，也不过一生一世。尽管人们在口头禅中经常提到前辈子或下辈子，但对此谁也不会很认真。但谈到人类社会的时候，尽管人们常常用诸如日新月异的词汇来描述社会的变迁，但实际上常用的时间尺度就要大很多。就拿中国社会的历史，就往往用朝代的更替来描述社会的变迁。一个朝代就是几百年，然后又一个朝代，再过几百年，直到今天新中国成立，也不过六十年。如果再拓展一点谈到自然界，那么描述自然界的变化，尽管也有诸如季节这些词汇，但常用的时间尺度就更大了，比如代（如太古代、元古代、古生代、新生代）或纪（寒武纪、侏罗纪、第四纪），代以亿年为单位，纪则以千万年为单位。而表征地质运动变化的时间单位，则主要是代。

　　无论是个体生命，还是人类社会，乃至整个自然界的变化，这个还都是站在人世间，或者地球生物的角度来看。如果以佛教为我们提供的时空观，那又是另外一番场景，或者说，又有另外一番天地了。比如，人们常常把梵净山当作是弥勒菩萨的道场。这位弥勒菩萨，据佛经中讲在人间灭度之后，上升到兜率天宫。这个兜率天宫位居欲界的第四层天。在这一层天，一日夜的光阴，等同人间四百年。那么此层天人寿长达四千岁，折算成人间时间，就成了五亿七千六百万年（一说五十七亿六百万年，实际上计算出来应是五亿七千六百万年，其原因或为印度亿这个数量词取千万为亿所致）。也就是说，弥勒菩萨生到兜率天宫，等一生过去，再下来人间的时候，地球上已经过了五亿多年的光景。等那时人间会是什么模样，估计现在很难来猜测了。

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沱江美景

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沱江里几个小孩在嬉水

　　提到时间，之所以会谈那么多，是因为想到了无常。人生的无常，人类社会的无常，自然界的无常……看似很稳定的状态，但如果把时间尺度拉大，实际上变化又是那么迅速，就像是十几亿年前，这里还是海洋，而今天就成了高山，这个在兜率天的天人看来，也不过是在一生两生发生的事情。同样看似很稳定的状态，如果把时间尺度缩小，实际上变化同样迅速，万事万物都是在刹那刹那生灭，只是人们的心相过粗，不能觉察而已。之所以会想到无常，还有另外一种原因。那就是攀登红云金顶，看到那随风飘荡、变化万端的云雾，除了享受这美轮美奂的景色之外，就是让人想到世事无常，就如同这虚无缥缈的云雾。既然是无常，就能破除我们对凡事一定要这样一定要那样的执着，于是看破放下、随缘自在，就能成为生活的一种态度。因为这次登山的经历，才慢慢意识到，为什么古来修道人，常住山林间的缘故了。不过，古人也有另外一句话，叫做：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。一般来说，这句话的褒贬与主张，都是很明确的，鼓励人们积极入世，要做大隐。实际上，无论是隐于野，还是隐于市，乃至于隐于朝，这些不过是生命的一种体验而已，并不是非此即彼的，而是相互关联的。一个人，退则能隐于野，进则能隐于朝；退则能独善其身，进则能兼济天下，方显真功夫。所以孔老夫子有一次就很感叹说：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”大意如此。

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沱江上的虹桥

　　与铜仁的山相比，凤凰古城的水，就显得更为突出了。此次参加研讨会的空隙，有因缘随师父及蒋副局长一行，前往凤凰古城参观，并游览古城母亲河——沱江。与攀登红云金顶相比，这又完全是另外一种感受了。游览沱江，不像登山，因为是乘船的缘故，自然省去了身体之劳苦，只是好好欣赏而已。虽然凤凰古城隶属湖南，但古城和铜仁的渊源可以说是剪不断的了。对于两者的关系，民间通常有句话，叫做：山同脉，水同源，民同族，族同俗。这山同脉，指的就是武陵山脉；这水同源，指的就是就是锦江了，不过看地图上锦江与沱江并无直接关联，还不知是我听错了，还是另有原因；民同族，主要是指土家族和苗族所占居多；那么族同俗，就是自然而然的了。搭上了一只仅能乘坐十来人的船只，随着船夫的摆渡，顺着缓缓的流水，穿越于沱江之中。古城虽然不大，但显得热闹非凡，用现在的话来说，就是很有人气。沱江两旁林立着两层三层的小木楼，交错有致。木楼里的人们，坐在桌边，一边喝着茶，一边聊着天，不时向外眺望着，有这美丽的风景相伴，其惬意之情，是可想而知的了。俗话说，一个地方有了水，便有了灵气。身临其境，方才发现，确是如此了。一般来说，西北地区的民风纯朴而又豪放，而江南地区的民风含蓄而又婉约，相必也与生活其中的山山水水有着某种关联了。

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 沱江两岸的小茶楼

　　但随着社会的进步，民族的区分，已逐渐成为了历史。就像今天，就像在这古城，天南地北的人，只要愿意，都可以很便捷地来到这里，与各个民族的人们交朋友。这种状况使得民族之间的差异性日益缩小，同样国家之间的差异性，也会逐渐减小。看来地球村的概念，也是一个历史的必然。那时，全球的人类，就都是邻居，情同手足了。

相关链接：

学诚法师在2010中国梵净山佛教文化系列活动开幕式上的讲话

《弥勒信仰乃人间净土的归趣》——学诚法师在2010年中国梵净山佛教文化研讨会上的发言

梵净山之行：师父行谊篇

梵净山之行：民族风情篇

梵净山之行：山水风景篇