【七绝·吴山感花岩】

东坡题记感花岩，

岁月如梭憾事言。

再会何时皆已老，

人生无奈叹流连。

          明田汝成《西湖游览志》载：“宝成寺，晋天福中建，名释迦院。宋大中祥符间，改额宝成寺。有石观音、罗汉像。壁 间有苏子瞻《宝成院赏牡丹诗》。”

      《吴山大观》说：感花岩诗刻出典，相传唐朝诗人崔护，一日独自春游吴山，因口渴，叩开山上一农户家，乞讨一杯茶水，受到一年轻女子的热情接待，遂一见倾心。第二年春，崔护重来吴山寻访此女，不料“门庭如故，庭院桃花依旧”，而少女却不知去向。崔护惆怅之余，遂在寄宿的宝成寺厢房壁上题诗一首：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”题罢悻然离开吴山。

      显然这是一个不懂诗词的附会说法。崔护此诗的标题是《题都城南庄》。唐朝以前的杭州还不是什么都城。苏东坡写的也不是桃花，而是牡丹花。《吴山大观》的作者这样去理解苏东坡的诗中所提到的崔护，显然就是不懂诗词的人。

      苏东坡的这首诗是在杭州题赠给赵抃（ｂｉàｎ）的。赵抃于宋神宗熙宁三年（公元1070年）任杭州知州（太守）。因赵抃曾担任过参知政事（相当于副宰相），故苏东坡尊称他为赵倅（读“cuì”，是副职的意思）。苏东坡是在赵抃调离杭州的下一年（熙宁四年）来杭州任通判（知州的副手）的，并于次年春天游览宝成寺，见到寺院内有赵抃的题诗，才灵感突发，而写下《留别释迦院牡丹呈赵倅》一诗。

      苏东坡诗中写的“使君”，指的即是赵抃（古代尊称奉命出使的人为使君，汉时称刺史为使君，汉以后用以对州郡长官的尊称）。该诗的第二句“应问使君何处去”，不仅是问赵抃离开杭州到哪里去了，还含有苏东坡对赵抃的怀念。因为他们俩都是因为政见不同而先后被贬到杭州的（赵抃和苏东坡都因反对王安石变法而先后遭贬）。再联想都是做事的人，却都在千里之外，如果隔年桃花变成了菜花。而崔护隔年来不只是要说“人面不知何处去”了。桃花都变成菜花了。那种感受又是什么？这个对比是具有颠覆性的。

    妙就妙在“前度刘郎在千里”这句，苏东坡引用了唐代刘禹锡因参与“永贞革新”而遭贬谪的典故，将比较与比喻深化。以此抒发他与赵抃的共同遭遇。赵抃离开杭州（熙宁三年十二月）不久（赵抃第一次出任杭州知州，仅任职六个月就调离了），苏东坡到杭州（熙宁四年十一月）不久（此为苏东坡第一次到杭州任职，为杭州通判）。一个刚走，一个刚到，所以后来者只能“壁间惟见使君诗”了，出于对故友的怀念，理所当然要“应问使君何处去”。

      这个“应问使君何处去”与崔护联系起来就一语多关，让人浮想联翩。足见苏东坡写作的高明。诗词背后的表达就不仅仅是感慨花与人了。诗的奥妙就在于比较中的关联。看桃花是看花，看牡丹花也是看花，还有菜花也是花。而这些花都与春风可以相关。崔护说花还是去年的花，但人不知道到哪里去了。而苏东坡说的是，年年来看花，春风与花依旧盛开，人也依旧来看花。但看花的人已经老了。颠覆崔护的这首著名的诗词是具有震撼性的。

      崔护是看花人。刘禹锡是种花人。“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”三度到长安，玄都观里桃花已尽，于是又作了一诗：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”提起刘禹锡在千里之外而说崔护重来，大有桃花已经变菜花的味道。那种感慨不是外行人所能明白的。牡丹花虽好，但如果种花人不在了，也会变成菜花之类的了。而人垂垂老矣，这些美好的牡丹花不知道那时还在不在了？把这几首诗比较阅读就会获得一种强烈的感知。如果再借花来说事，才华与政绩又何尝不是一种鲜花呢？诗言志。作者的志趣尽在不言之中，而能够让人明白其中的内容。这才是诗语言的奥妙。想来把这首诗刻在这里是有崇敬的意味。这是诗词中的经典，作为诗词的学者是可以以此为典范来破解诗词语言奥妙的。

      现在感花岩处建了一个保护亭，亭中间两柱有一副对联：“花落春风一弹指，人如玉局千秋知。摩崖的两边是“岁寒”、“松竹”四字，为明人吴东升所刻。摩崖的正文是苏东坡的《赏牡丹诗》：“春风小院却来时，壁间唯见使君诗。应问使君何处去？凭君说与春风知。年年岁岁无穷已，花似去年人老矣。去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”