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林语堂的那“一捆矛盾”
杨朝明
1988年，世界诺贝尔奖获得者等集会巴黎讨论“面对二十一世纪”的问题，有人特别指出应汲取“孔子的智慧”。不知道这位科学家是否读到了林语堂的著作，因为林语堂在50年前曾编译《孔子的智慧》，目的就在于向西方介绍孔子儒家的思想。
林语堂也写过“独幕悲喜剧”《子见南子》，而且引起轰动，当时的各地新式学堂纷纷排演，就连孔子家乡的山东省立第二师范学校也不例外。也许林语堂试图还原孔子“肉体生命的本来颜色”，但演出的效果却使不少人认为林语堂对孔子“亵渎备至”！
说林语堂不尊重孔子，他一定很纠结。林语堂很复杂，他是充满争议的传奇人物。他学贯中西，潇洒倜傥，独步文坛，他致力于“中国智慧”的跨文化
周文王遗训与儒家“中庸”思想
杨朝明
中庸思想是孔子儒家学说的精髓，也是中华文化博大精深之所在。但是，长期以来，人们对于“中庸”还有很多不同理解甚至误解。目前，收藏于清华大学的战国竹书（即“清华简”）正在陆续整理面世之中，业已整理出版的第一批简文已公开面世，其中第一篇名曰《保训》。经李学勤先生释读介绍，发现这是一篇周文王的遗言，而且该篇有关于“中”的记载，引起学界的热议。通过该篇，人们对“中庸”学说有了新的认识。现谨就将个人对清华简《保训》篇研读的一点心得总结如下，以就正于方家。
一、周文王“宝训”的发现
清华简《保训》记载的是周文王遗训。其中说：
子游生年与《礼运》的可信性问题
摘
周代先王曾有训典，史书或称之为“训语”、“遗训”等，我们姑总名之曰“周训”[1]。《逸周书》首卷开头即
我对文化中国有无法割舍的苦恋
杨朝明 选辑
2011年7月8日，好友洪秀平兄来信，告知皮介行先生不幸突发急病过世，十分震惊，十分难过！
皮先生曾任台湾《环球通讯社》记者、《环球》杂志主编。1985年以来，皮先生频繁到祖国大陆访问。1987年10月，他成为第一个采访中共全国代表会议的台湾记者，被称为最早飞来的“燕子”。
皮先生年仅56岁，是当代著名国学专家，对中国传统文化造诣深厚，对儒家心性道学十分推崇。他关注大陆的社会发展和祖国和平统一大业，以复兴中华文化为己任，为推广儒家文化竭尽心力。他在大陆网络上热心结交仁人志士，拥有很多的朋友和
《孔氏家族史研究丛书》序言
在孔子故里，孔庙大成门内那株“先师手植桧”很引人注目。《红楼梦》第七十七回还提道了“孔子庙前之桧”，贾宝玉说它和人一样“有情有理”，属于“堂堂正大随人之正气”的“千古不磨之物”，还称它“世乱则萎，世治则荣，几千百年了，枯而复生者几次”。
桧树为孔子亲植，“圣人手泽”，其盛衰自然就与“天地气运”相关。走进孔庙，驻足桧树前，不难听到有人在“讲解”，说它的枯荣还与孔氏家族的兴衰相联。明朝学者谢肇《五杂俎》卷十曾历数“孔庙中桧”的枯荣
礼制“损益”与“百世可知”
杨朝明
摘
《周公文化研究》发刊寄语
杨朝明
假如在历史上找一个最能够代表中国文化的人，自然非孔子莫属；而对孔子影响最大、最为直接，同时也最受孔子敬重的人，一定非周公莫属。
十五年前，当我开始博士学位论文《周公事迹研究》写作的时候，我在开篇引用了夏曾佑先生的话：“孔子之前，黄帝之后，于中国大有关系者，周公一人而已。”作为近代著名历史学家，夏先生是一位“兼综九流能说佛，旁通四邻善谈天”的人，他还说：“智莫大于知来，来何以能知，据往事以为推而已矣。”前沿历史学家总是原始察终、鉴往知来的。夏先生对整个中国文化脉搏有精准的把握，所以才会有如此令人衷心服膺的洞见。
据《史记·鲁周公世家》记载，周公曾经戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔
今年2月中旬，在政协山东省十届四次会议上，我与另外几位政协委员提出议案，建议设立曲阜“文化特区”，引起人们关注。曲阜是中华传统文化主流儒家思想的诞生地，是中华始祖文明的主要区域，具有文化的引领性。这里孕育了作为中国传统文化主流与基石的儒家文化，产生了孔子、颜回
孔子“梦周公”的历史解读
杨朝明
在中国几千多年的文明发展中，孔子是具有最深影响、最大贡献的人，用钱穆先生的话说，是他指示了中国历史的进程，建立了中国文化的理想。如果追问对孔子学说影响最深、贡献最大的人，当然就是周公。孔子曾经说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（《论语·述而》）他说自己衰老得太厉害了，好久没有梦见周公了！孔子对周公可谓魂牵梦绕，以致后人尊孔子为“至圣”，而以周公为“元圣”，周公对孔子的影响至切至深！
一、孔子“梦周公”与梦文化
关于传统，西方有学者
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