精彩语录：

    赵士林：“栖栖遑遑走天下”，孔子为了天下苍生不断地操劳、不断地奋斗，这个精神我觉得非常伟大，我觉得讲道也好、讲禅也好，当然非常有价值，但是儒的基本精神，再加上墨的为社会尽责的精神，应该永远是社会的主心骨、永远是社会的脊梁。

赵士林：“以禅清心”的心灵通透

 

主持人：刚才说完前前两句我们看看第三句，您第三句是“以禅清心”，禅是一种怎么样的生活态度、怎么样的生命境界？您也得给我们说一说，禅到底是什么。

 

赵士林：禅是中国佛学的一句话，佛来西来中土生根，诞生了一个非常美丽的佛教之花就是禅宗，禅宗就完全渗进了中华文化的基本理念，禅是充满深情的人间颂歌，以禅清心什么意思？讲到禅不外乎就是一种生活方式，禅在中国不仅仅是宗教，现在不仅仅是哲学，有个台湾的大禅师讲，禅宗是一种生活方式，这个理解有一定的道理。在我看来讲禅宗，培育一种禅宗的生活状态就是培育这种心灵状态，慈悲心、自然心、平常心、自由心和情景心，这五心我在《国学六法》里都有阐释，培养一种平淡的、自然的、能出能进的、潇洒的心灵状态。

 

主持人：内心很平和。

 

赵士林：对，内心要平和，内心要宽广，内心要透明。其中有善心，讲慈悲心就是善，慈悲心和儒家的《道德经》是有联系的。所以你看佛家“观空即色成大智，故不证涅盘，观色即空成大悲，故不住生死”。讲我不下地狱谁下抵御，抵御不空誓不成佛，这都是佛的精神，禅宗也汲取这个。

 

主持人：所以现在人眼里看到都是人民币、美色、LV的包包。

 

赵士林：看到的都是色了，纠缠于色了，色即是空都看不知道。

 

主持人：所以要懂点禅，平衡。

 

赵士林：并且你要想揭露江湖骗子也要禅，你要不问因果但是不是不落因果，有一个老头就是，他觉得修道很多，你说你受不受因果力支配啊？他说不落因果，就变成狐狸精了，说错了，为什么？不落因果就是不受因果力支配。任何人再得道没有这个特权，现在这些江湖骗子都认为自己有这个特权，现在这些江湖骗子就用这个糊弄人嘛，像张悟本、李一都是。

 

主持人：也就是说他否定了客观存在的自然规律。

 

赵士林：对，他违背了自然规律，他超自然、他反自然。

 

主持人：告诉你在自然之外我能给你帮助。

 

赵士林：超自然，反自然。

 

主持人：不受这种因果自然规律的循环了。

 

赵士林：对，吸引眼球，你说人要活着，可能大家都说废话，人不吃饭也能活着，人肯定能不死那大家都活着了。

 

主持人：咱要平常心，少点功利。

 

赵士林：就是你要不昧，昧是昏昧，就是你要认识清楚自然规律，但是你不能超越它，也不能违反它。

 

主持人：没错，所以我们如果多认识一些自然规律、多平常心一点，可能就不容易被人忽悠。

 

赵士林：没错，说的对。

 

主持人：我们干吗信他们呢，因为我们想从他那得点好处。

 

赵士林：说的太对了，这些江湖骗子就是你不要因果来忽悠你，你记住不昧因果就没问题了。

 

主持人：说到这个第三句我突然有一种感觉，赵老师，原来老祖宗的国学跟现在生活能结合在一起。

 

赵士林：结合的非常紧密。

 

主持人：随时随地都在结合？

 

赵士林：只要不拘泥它，别机械的对待它。

 

主持人：不是那种小学读课文似的，背会了就掌握国学，不是的。

 

赵士林：你不能忽悠，不能扭曲它，像什么“小孝治家，中孝治企，大孝治国”，胡说八道，基本概念都搞不清楚。

 

主持人：真正的国学要在生活中去用它。

 

赵士林：一个是对国学的敬重，对国学的珍视，应该体现在化为自己的文化生命。

 

主持人：对，要把它作为自己的一部分。

 

赵士林：没错。

 

主持人：这种内化的过程你得自己去寻求。

 

赵士林：没错，化成自己的文化生命，形成自己人格的一种优秀的东西。

 

 

赵士林：从孔子墨子谈社会责任感

 

主持人：我们再来看下一句您说“以墨尽责”，墨就是墨子的墨。我们知道“以墨尽责”，您引述孙中山的话，说古时最爱讲“爱”字的莫过于墨子，您还说最令人感动的人一个是墨子，一个是孔子，这到底是为什么？“以墨尽责”，那孔子为什么让你感动？另外，孙中山的这句话又让我们怎么认识？

 

赵士林：为什么孔子和墨子最令我感动呢？因为孔子和墨子两个人是最有社会责任的，“为天下苍生，栖栖遑遑走天下”，就是孔子，几次差点饿死，甚至差点被人杀掉。墨子更是，墨子跟苦行僧一样，苦行僧一样为天下苍生，有一句话讲“摩顶放踵,利天下而为之”，什么意思？为天下人操劳，头顶秃顶了，脚后跟肿了，那种牺牲精神，那种苦行僧精神，确实了不起，我说墨子那种感动。孙子山先生也好、胡适先生也好，包括毛泽东，都非常欣赏墨子，毛泽东认为墨子比孔子伟大。墨子在我看来是专门为穷人说话的思想家，他专门为穷人说话，“饥得不得食，寒者不得依，老者不得息”，他觉得这是三患，人生最大的问题就在于要解决这个问题，这都是弱势阶层的问题。劳动者得不到休息，饿的吃不到饭，冷的穿不上衣服，穷人嘛，所以墨子是穷人的思想家。他最有爱心，兼爱思想从表面上和基督教的博爱很相似，无差别的爱一些人，实际上还不一样，因为他讲以功利为前提。大家为什么要互相爱呢？因为互相爱了互相才都有利，大家才都赢，如果大家都互相恨、互相算计，大家都输嘛，所以就讲这个爱。所以孙中山也歌颂他，胡适也歌颂他，毛泽东也歌颂他，所以五四的时候出了《民报》，《民报》不放孔子的相，也不放孟子的相，里边放墨子的相。

 

主持人：墨子令你感动，为什么孔子也令你感动呢？

 

赵士林：孔子我觉得跟墨子有相似的地方，他们都是为天下苍生，“栖栖遑遑走天下”，孔子为了天下苍生可以说一生不断的操劳、不断的奋斗，所以这个精神我觉得非常伟大，我觉得讲道也好、讲禅也好，当然非常重要、非常有价值，但是儒的基本精神，再加上墨的为社会尽责的精神，应该永远是社会的主心骨、永远是社会的脊梁。

 

主持人：奉献。

 

赵士林：对，一个社会如果没有社会责任心，一个社会大家都不为社会负责，这个时候就非常可怕了，索引主心骨、脊梁骨是儒。

 

主持人：所以老子那一套是修修自己的内心。

 

赵士林：人生也是非常需要老子智慧，但是以儒为主，道是补充。

 

主持人：当在这样一个很大的国度环境当中，人与人之间的话，儒家的东西是更重要，墨家的东西是更重要的。

 

赵士林：包括个人，儒家是主线，道家是非常重要的必要的补充。

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