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网上大讲堂：新浪博客知名博主谈日本的文化与生活
众所周知，日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。在日本有著名的“三道”，即日本民间的茶道、花道、书道。究竟在中国人眼中的日本是怎么样的呢？今日，三位新浪知名博主：日本《新华侨报》的总编辑蒋丰（blog）、日本《新华侨报》副总编辑萨苏（blog）、神户国际大学教授，旅日作家毛丹青（blog）齐聚“新浪网上大讲堂”，与网友探讨他们在日本的生活和他们眼中的日本文化。
精彩语录：
毛丹青：很多日本人有拜物情结，他们看任何东西都像神器一样。我认识一个开挖沟机的师傅，他每天会手抚摸着挖沟机的臂膀说我今天要麻烦你了，今天要辛苦你了。干了一天活回来的时候，上面有很多泥土，他用水枪去喷它，喷完了之后，他会说我是不是弄疼你了？
新浪博客著名博主谈日本的文化与生活
主持人：亲爱的新浪网网友朋友们大家好，欢迎收看新浪网上大讲堂节目，我是主持人王莹（blog）。今天和各位网友聊的话题是有关于日本的文化和生活，特别请到三位专家，先为大家介绍一下他们。坐在我右手边是来自日本《新华侨报》的总编辑蒋丰老师，欢迎您，请您在这里跟各位网友打声招呼。
蒋丰：各位网友大家好。
主持人：中间的这位是来自日本神户国际大学的教授，也是旅日作家毛丹青老师，欢迎毛老师。
毛丹青：大家好。
主持人：欢迎来自日本新华侨报的副总编辑，也是IT工程师萨苏老师，欢迎萨苏老师。
萨苏：谢谢，新浪网友大家好。
主持人：之前跟几位老师沟通，我们今天话题的引入，就从最近比较火的有关日本丰田汽车召回的事情开始。我看了一些相关媒体评论，汽车召回了应该是一件坏事，但是相反丰田汽车的广告投入力度越来越大了，对于这件事不知道几位老师是怎么看的？蒋老师先发表一下您的意见好吗？
蒋丰：我觉得从中国的角度来观察日本的丰田召回这件事情应该比较突出，或者从文化角度来看，它的道歉文化应该是这次凸现出来，或者有人说叫说明文化，有人说叫道歉文化，有人说叫谢罪文化。但是不管怎么样，作为丰田的企业家或者说日本最高的企业家，第一次到国外去应对，有这种公关的意识，向所在国的消费者进行道歉，从美国直接来到中国，所以体现出了一种在最危急的时刻，用最高的TOP的方式向消费者道歉，这恐怕是一种文化的表现方式。
主持人：道歉文化，毛老师您怎么看？我看很多网友说道歉的诚意度不够，起码道歉鞠躬的时候度数不够，您怎么看？
毛丹青：鞠躬度数的深浅实际上是一个仪式，只是一个形式，不是一个内容。召回门这个事情主要是表现了丰田汽车发展的速度超过了他在品质上管理的速度，也就是人才培养的速度。从日本民族来说，他们有很多万物拜神器，任何东西都像一个神器一样，我认识一个挖沟机的师傅，他每天会手抚摸着挖沟机的臂膀说我今天要麻烦你，我今天要辛苦你了。挖沟机干了一天活回来的时候，上面有很多泥土，他用水枪去喷它，喷完了之后他会说我是不是又让你受疼了。这样一个老师傅去爱他的挖沟机，这种精神实际上丰田汽车一开始是有的，他们可以把这种神器作为一种自己陶冶性情的对象，但是因为它太追求发展的速度快，所以把它原本的精神给忘掉了。这一次丰田章男在美国听证会上已经承认了这个弱点。我是这么想这个问题。
主持人：通过这个事萨老师能不能给我们总结一下现在日本文化有哪些特点？
萨苏：我们在我们的中学历史教科书上其实已经写了日本文化的一些特点，不要看中学历史教科书写得很死板，但每句话是有道理才会那么写。日本是一个封建社会和现代社会的混合物，这样就有一个问题，封建社会怎么能存在于现在这个时代呢？其实，从我们自己目前来看，就感到它所谓的封建社会，其实是一个传统。大家都关注于丰田的道歉，这当然是一个很重大的事件，但是，我在日本看这个新闻的时候还看到了另外一件事情，丰田章男总裁的出现，他的名字叫什么？丰田章男他是丰田家族的。丰田汽车名字就是丰田，是他家族一代代传下来，中间由其他人继承来做这个事情。当时出了这样一件事情，当丰田第一次出现大赤字的时候，很多老员工是跑到丰田的办公室门前游行，让现在的总裁下台，要让丰田家族的人出来。其实这个事情我们现在想起来，可能从思想解放的角度，这个事有点可笑，怎么能信任一个家族呢？难道说龙生龙凤生凤老鼠的儿子会打洞。这是封建意识，说明保留了传统的东西，这是一种对企业的忠诚。当在一个现代社会里，在西方社会里大家没有忠诚，大家谈的是契约，我和你是契约关系。可是你到日本这个地方能够看到很传统的东方文化的底蕴在里边，忠诚的东西在里边。当然不只这一个地方，其它地方也都可以看到这些类似的地方。
蒋丰：中国文化推广方式与日本相比缺乏亲和力
主持人：但是除了忠诚之外，我们也能看到这种时尚元素的注入，刚才也在跟蒋老师探讨日本动漫帝国、Kitty猫，那么可爱的动漫形象给我们很强的视觉冲击力，占据很大的市场。日本文化和中国文化在世界上是不是也进行着一场激烈的PK战？
蒋丰：日本文化和中国文化在当今世界是一场PK，日本文化，你刚才讲到动漫文化也好，语言文化也好，日本在全世界开办它的语言学院，面对着这种挑战，中国也在全世界各地办孔子学院，教中文。日本在全世界各地把日本文化中心化，中国也在全世界现在开始推广中国文化中心。比如，不久前中国国家副主席习近平到日本访问的时候，一下飞机伊始并没有到他所下塌的地方，而是直接到日本虎门这个地方为中国文化中心做结彩仪式。面对日本文化，这也是我们的一种应对挑战。但是总体看来，目前，在这场PK当中它的问题点，我个人感觉到，日本文化是充满着现代时尚的元素。比如说动漫这样的事情，是年轻人最喜欢的。因为喜欢这种动漫而在世界的许多地方出现了所谓的哈日族。而我们中国的文化在海外所推出来的是什么呢？是传统加语言，传统推出2000多年前孔子的形象，还是讲论语、儒家这些东西，而语言还是强调不过是一种语学，是一种中文的学习。跟日本文化所谓在世界推广的东西比起来，多多少少会缺乏一种亲和力。这种状况我感觉应该是做传统或者做改变。
主持人：具体怎么调整有您一些个人的想法在里面吗？
蒋丰：具体怎么调整我还真是没有自己的想法。比如说，如何让中华文化的这些传统因素能够被世界接受。比如，我们可以参照日本人的东西，比如咱们想到游戏机这个东西，日本人推广了这个。但是，昨天我还听一个人讲，他说我之所以对日本的战国历史武士形象这么熟悉，我是玩日本游戏机玩出来的。它非常完善、完美的把它的历史与它的现代东西结合在一起。
毛丹青：我们刚才说动漫，动漫在日语里是M打头，但实际上还有一个M是村上春树，村上春树是小说的工匠，小说爆卖。说明什么道理？他的小说其实日本因素非常少。所以，在日本的本土，在日本的文学界里很多人不跟他玩，觉得他跟我们这帮人不是一类的。
主持人：没共同语言是吗？
毛丹青：他不把纯的日本因素，比如一个艺伎、木屐、草垫子，不玩这些东西，它现在做的《1Q84》这个小说，一开始就是一个女人坐在出租车上，听着交响乐，她的眼睛就开始走遍在钢筋水泥的灰色朦胧之中。这种描写任何一个城市都有，比如北京。
主持人：任何一个国家都可能出现这样的场景。
毛丹青：它的元素就是要突破他所谓的民族性的限制，不要在所谓民族性的脚镣上跳舞，这是他的一个很大的原则。动漫也是这样，动漫的很多元素我们误以为是从日本的传统形象里的，其实不是，它是电脑设计出来的一种东西。你看它所有线形的运作，还有圆的或方的，或者是椭圆的东西，实际上是有共性的，和过去的东西不一样。日本的漫画在世界上流行实际上并不是全部日本文化的贡献，它是它工业的贡献。为什么村上春树推出的小说日本的大文学家不愿意跟他玩呢？说他不是小说家，就是一个小说工匠，为小说打工的，就是一个小说民工，这就叫村上春树，但是人家就牛，人家书照样好几百万卖。谁能顶得住？中国现在很遗憾没有这样的人。
蒋丰：因为统计上村上春树的作品已经被翻译成37个国家的文字，这个数字很大。
