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杂谈


朱元璋(方佳翮绘)

                           



审判长:

请起诉人陈述案情。


起诉人

审判长,陪审团!明洪武十八年(公元1385年)二月,魏国公徐达去世,享年五十四岁。此事在明代陈建所著《皇明通纪》和清代张廷玉等人所撰《明史》中都有记载。我们怀疑,徐达是非正常死亡。


审判长

请问有何证据?


起诉人

徐达是在前一年,也就是洪武十七年在北平生病的,所患疾病是背上长了毒疮,被朱元璋接回南京以后病情加重。朱元璋却以慰问的名义派人送去按照医嘱不能吃的蒸鹅。君有赐,臣不敢不受,徐达只好当着使者的面把那蒸鹅吃得一干二净,结果很快就撒手人寰。

由此可见,徐达是被朱元璋谋杀的。


审判长

送蒸鹅的事,记载在哪里?


起诉人

明代徐祯卿的《翦胜野闻》。


辩护人

反对!这是野史,不能作为证据。


起诉人

野史也是史料,可以作为正史的补充,因为有些事情正史没有记载。


辩护人

请问送蒸鹅的事,正史为什么没有记载?


起诉人

为尊者讳。


辩护人

请问为什么要为尊者讳?


起诉人

因为杀功臣总归是不体面的事,再说功臣也杀得太多。


辩护人

抱歉,这个说法不能成立。

事实上,朱元璋杀功臣的事在正史中多有记载。比如功臣中排名第四的宋国公冯胜,便在洪武二十八年赐死,没有罪名,《明史·冯胜传》的说法是“数以细故失帝意”,也就是由于一些鸡毛蒜皮的小事惹得皇帝不高兴。这是典型的滥杀无辜,正史却并没有为尊者讳。那么请问,冯胜之死并不避讳,徐达之死为什么要遮遮掩掩?


起诉人

因为杀冯胜是明来,杀徐达是暗杀。


辩护人

请问为什么要暗杀?


起诉人

因为徐达地位太高,影响太大,他是功臣中的功臣。


辩护人

没错,死者的身份确实非同一般。

我们知道,朱元璋的功臣最高一级为特等,他们最早册封公爵,徐达就是。封公在后的冯胜等人是一等,封为侯爵的是二等,封为伯爵的刘伯温等人是三等。特等,一等,二等,三等,共四等。


起诉人

所以徐达轻易杀不得。


辩护人

不能轻易杀,不等于不能杀。李善长就是特等功臣,不是也杀了吗?何况朱元璋建国后,两位特等功臣同时成为帝国最早的宰相。李善长任左丞相,位居第一;徐达任右丞相,位居第二。第一的能杀,第二的不能?


起诉人

所以都杀了嘛!


辩护人

动机呢?作案是要有动机的。朱元璋杀徐达的动机是什么?


起诉人

功高震主,兔死狗烹。


辩护人

不对。当年吕后杀韩信,不仅因为韩信功高震主,也因为刘邦要消灭所有的异姓王。

宋高宗杀岳飞,不仅因为他不想迎回徽钦二帝,还因为岳飞弄出个姓岳不姓赵的军队来,所以杀岳飞的同时还要夺其他人的兵权。

朱元璋杀李善长,则因为要彻底废除宰相制度,这一点我在《易中天中华史》之《朱明王朝》中有详细分析。

徐达却没有这些问题。

他虽然功高,却并未震主也不跋扈。每年冬天,手握重兵的他一定从前方回到京城,交还将印,春来再听差遣。他那个宰相职务也是挂名的,根本不管事。徐达不是韩信,不是岳飞,也不是李善长。


起诉人

审判长,陪审团!请大家注意,朱元璋这个人是疑神疑鬼的,他对徐达也一直防范猜忌。他曾经设了一个圈套,扬言要把自己当年做吴王时的旧邸赐给徐达。徐达自然坚辞不就。于是,朱元璋便将徐达拉进府邸灌醉,让他在寝宫睡了一觉。这不就是要为杀徐达找罪名吗?


辩护人

起诉人所说确有其事,记载在《皇明通纪》卷七和《明史·徐达传》。不过,朱元璋这样做,可能是找罪名,也可能是试探,还可能是假惺惺。但结果是,徐达醒来以后魂飞魄散地滚下台阶,跪地磕头不已,连称死罪死罪,太祖皇帝也表示很满意。显然,朱元璋对徐达,猜忌是有的,防范是有的,杀意则未必。


审判长

起诉人还有话说吗?


起诉人

没有。


审判长

辩护人还有问题吗?


辩护人

有。吃蒸鹅会致死,请问有什么科学依据?


起诉人

当时人们都这么认为。


辩护人

那就更加可疑了,因为这等于是给被害人送砒霜,岂非向全天下公开宣布“我是凶手”?朱元璋还没有那么蠢。


(陪审团议论纷纷。)


辩护人

审判长,陪审团,本辩护人认为,历史研究也应该遵循法治原则,无罪推定,疑罪从无,哪怕被告有过类似罪行。因此,我们应该将此案中的朱元璋当庭释放,其他血债另案处理。


审判长

现在休庭,请陪审团做出判决!


更多精彩内容,请关注我的新书《易中天中华史:朱明王朝》,12月21日正式上市。

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杂谈


高雄市借用庙宇做的投票站 野夫摄影


今晚,或许明天凌晨,台湾地区的选举就会出结果。

备受关注的,是这三个人:


台北市:柯文哲

高雄市:韩国瑜

新北市:侯友宜


这个现象,至少预示了三条:


新生代掌握未来

年轻人排队去投票 野夫摄影

韩国瑜受到关注,并不奇怪。

因为他在民进党的腹地闹得风生水起。

但,韩国瑜虽然是国民党人,却不是党内大佬。

他们那个党,原本也不十分看好他。

实际上,他是空降的候选人。

结果却是“韩流”滚滚,席卷台湾。

把他推向高地的,是台湾的新生代。

许多“北漂”的年轻人,甚至为了他专程赶回高雄。

年轻人,是浑不吝的。

何况,今年还有零零后首次行使权利。

那么,新生代有什么特点?

对政治高调没有兴趣,对蓝绿两营也没有感情,更反感任何道德绑架,投票全凭自己的判断,包括喜好和实惠。

于是,还可以做出以下预判:


第三方必将崛起

年轻人排队去投票 野夫摄影

其实,三市三位候选人,都很特别。

韩国瑜本是蓝营弃子。

侯友宜则被视为“最不像国民党”的国民党人,身上没有一点老派国民党的气息和作风。

柯文哲干脆无党无派。

其政治立场,则兼容两端,批蓝打绿。

这说明什么呢?

民众对蓝绿互撕已经厌恶。

选择第三方,也许更靠谱。

因此,在韩国瑜的造势集会中,也是蓝绿两营的歌曲齐唱。

毕竟,只有把公约数弄得最大,圈粉才最多。


实干家前途无量

海报中韩国瑜被画成财神 野夫摄影

侯友宜是刑警出身。

韩国瑜则是自称“港都卖菜郎”的。

不过,是CEO。

作为台北农产公司的总经理,他可是真卖菜。

结果,他最懂如何与草根相处。

让市民得到实惠,也使他有号召力。

实际上,川普当选美国总统,就已经预示着职业政客风光不再,政治素人反倒有可能异军突起,如果他是实干家的话。

唱高调的,终将黯然退场。

青山遮不住,毕竟东流去。

因此老夫斗胆预言:


谁赢得了年轻人,谁就拥有未来。

兼容和实干,则将赢得民心。


剩下的,自己去想。


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杂谈


谁都知道,汉武帝不好惹。

比如司马迁,也就说了几句不同意见。

结果怎样?

被“呵呵”了,男人都做不成。

但是有个人,偏就敢惹。

而且,话还很难听。

比如武帝喜欢提拔新人,新干部的地位甚至高于老同志。

这人就说:


陛下用群臣如积薪耳,后来者居上。

 

意思很清楚:选干部又不是堆柴禾,哪能这样?

由此留下一个成语:


后来居上


汉武帝听了,居然没脾气。

其实,还有更难听的。

某次,武帝在朝堂上大讲儒家伦理,还说自己打算如何。

这人就说:


陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎?


这就等于指着鼻子骂:你这个人,心里面欲火中烧,口头上却仁义道德,又何必扬言学什么尧舜呢?

武帝当时就被怼得说不出话来。

但又怎么样呢?

也只是站起来吼了一声:散会!

这人是谁呀?这么牛!

哈哈,汲黯(读如级暗)。


汲黯的故事前面讲过。

差点让公孙弘混不下去的,就是他。

这人资格很老。武帝还是太子时,他就是洗马。

洗马,就是太子出行的时候骑马走在前面开道。

所以《汉书》的百官表就写作先马。

正确的读音,也是先马。

后来,他又担任了主爵都尉,相当于正部级。

那时,公孙弘还只是个小小的办事员。

不过,两人的处世却完全相反。

公孙弘是老戏精,汲黯是老倔头。

实际上汲黯的耿直和庄重是一贯的。他从不趋炎附势,巴结权贵。太后的弟弟田蚡(读如焚)做丞相,皇后的弟弟卫青当大将军,别人见了都下拜,汲黯也就拱拱手而已。

这不奇怪。皇帝的面子都不给,何况他人?

说起话来,也是该怼就怼。

丞相公孙弘,酷吏张汤,都在朝堂上被他训过。

武帝哭笑不得,也只好说:


甚矣,汲黯之戆也!


意思是:


汲黯这家伙,也太不通人情世故了。


不通世故的,也不会搞阴谋诡计。

汉武帝很放心。

事实上汲黯的忠诚度毋庸置疑,直言不讳也正是为了汉武的江山社稷。他说,天子设置公卿大臣,难道是用来揣摩圣意拍马溜须的?我倒想明哲保身,但岂能辱没使命?

所以,有了问题,他肯定挺身而出。

元狩二年(公元前121年)秋,匈奴的一个王率领部下投降大汉,喜欢讲排场的武帝下令派二万辆马车前去迎接。国库没有那么多钱,只好向民间借马。百姓们当然知道,这事十有八九是老虎借猪,便都把马藏了起来,马匹根本凑不齐。

武帝勃然大怒,要杀长安县令。

当时,汲黯正好担任右内史,是长安县令的长官。

于是他立马怼了回去:


长安县令无罪!只要杀了我汲黯一人,就有马了。再说那些投降的家伙算什么东西,也值得如此隆重?让沿途驿站按照常规接待,一站一站地送过来,不就行了?


汉武帝只好收回成命。

壁立千仞,无欲则刚啊!

也许,汲黯的底气正在这里。

结果,他赢得了许多人的敬重。


比如卫青。

有人曾经劝汲黯说:足下难道不知,天子希望文武百官都以大将军为最尊贵吗?以后见了,不可不拜。


结果,卫青一辈子都敬重汲黯。

汉武帝也如此。

大将军卫青入宫,他坐在马桶上就见了。

丞相公孙弘求见,衣冠不整就见了。

但,与汲黯见面,汉武帝一定穿戴整齐。

如果来不及换衣服,就隔着帷幕说话,不敢失礼。

朝野上下都怕汲黯,并非没有原因。

汲黯也自觉,从不滥用皇帝的信任,挥霍朝野的忌惮,坚持只在大是大非的问题上据理力争,鸡毛蒜皮则听之任之。实际上作为老庄哲学的信奉者,汲黯是主张清静无为的。这就使他既能守住原则,又不至于用力过猛,树敌过多。不难想象,如果此公在皇帝面前絮絮叨叨,看谁都不顺眼,会怎么样?

不是招人恨,便是招人烦。

其实汲黯的政敌们是很希望他惹是生非的,公孙弘甚至奏请皇帝将其调任首都的市长。理由是:那地方皇亲国戚多,一般人惹不起,非德高望重敢做敢为者不能胜任。

至于真实意图,恐怕谁都明白。

然而汲黯到任以后,一如既往地抓大放小无为而治。什么人都没得罪,首都地区却秩序井然,祥和太平。

公孙弘他们只能徒呼奈何。

这就告诉我们:


 一身正气又有所不为,才能赢得敬重并且安全。


当然,敬重不等于喜欢,汲黯也曾被罢官。

最后,却还是被任命为淮阳太守。

而且,其他太守月薪一万六,汲黯两万。


这位皇帝,总算还是个明白人。

要是遇上个既糊涂又小气的呢?

怕也难说。


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谁都知道,汉武帝不好惹。

比如司马迁,也就说了几句不同意见。

结果怎样?

被“呵呵”了,男人都做不成。

但是有个人,偏就敢惹。

而且,话还很难听。

比如武帝喜欢提拔新人,新干部的地位甚至高于老同志。

这人就说:


陛下用群臣如积薪耳,后来者居上。

 

意思很清楚:选干部又不是堆柴禾,哪能这样?

由此留下一个成语:


后来居上


汉武帝听了,居然没脾气。

其实,还有更难听的。

某次,武帝在朝堂上大讲儒家伦理,还说自己打算如何。

这人就说:


陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎?


这就等于指着鼻子骂:你这个人,心里面欲火中烧,口头上却仁义道德,又何必扬言学什么尧舜呢?

武帝当时就被怼得说不出话来。

但又怎么样呢?

也只是站起来吼了一声:散会!

这人是谁呀?这么牛!

哈哈,汲黯(读如级暗)。


汲黯的故事前面讲过。

差点让公孙弘混不下去的,就是他。

这人资格很老。武帝还是太子时,他就是洗马。

洗马,就是太子出行的时候骑马走在前面开道。

所以《汉书》的百官表就写作先马。

正确的读音,也是先马。

后来,他又担任了主爵都尉,相当于正部级。

那时,公孙弘还只是个小小的办事员。

不过,两人的处世却完全相反。

公孙弘是老戏精,汲黯是老倔头。

实际上汲黯的耿直和庄重是一贯的。他从不趋炎附势,巴结权贵。太后的弟弟田蚡(读如焚)做丞相,皇后的弟弟卫青当大将军,别人见了都下拜,汲黯也就拱拱手而已。

这不奇怪。皇帝的面子都不给,何况他人?

说起话来,也是该怼就怼。

丞相公孙弘,酷吏张汤,都在朝堂上被他训过。

武帝哭笑不得,也只好说:


甚矣,汲黯之戆也!


意思是:


汲黯这家伙,也太不通人情世故了。


不通世故的,也不会搞阴谋诡计。

汉武帝很放心。

事实上汲黯的忠诚度毋庸置疑,直言不讳也正是为了汉武的江山社稷。他说,天子设置公卿大臣,难道是用来揣摩圣意拍马溜须的?我倒想明哲保身,但岂能辱没使命?

所以,有了问题,他肯定挺身而出。

元狩二年(公元前121年)秋,匈奴的一个王率领部下投降大汉,喜欢讲排场的武帝下令派二万辆马车前去迎接。国库没有那么多钱,只好向民间借马。百姓们当然知道,这事十有八九是老虎借猪,便都把马藏了起来,马匹根本凑不齐。

武帝勃然大怒,要杀长安县令。

当时,汲黯正好担任右内史,是长安县令的长官。

于是他立马怼了回去:


长安县令无罪!只要杀了我汲黯一人,就有马了。再说那些投降的家伙算什么东西,也值得如此隆重?让沿途驿站按照常规接待,一站一站地送过来,不就行了?


汉武帝只好收回成命。

壁立千仞,无欲则刚啊!

也许,汲黯的底气正在这里。

结果,他赢得了许多人的敬重。


比如卫青。

有人曾经劝汲黯说:足下难道不知,天子希望文武百官都以大将军为最尊贵吗?以后见了,不可不拜。


结果,卫青一辈子都敬重汲黯。

汉武帝也如此。

大将军卫青入宫,他坐在马桶上就见了。

丞相公孙弘求见,衣冠不整就见了。

但,与汲黯见面,汉武帝一定穿戴整齐。

如果来不及换衣服,就隔着帷幕说话,不敢失礼。

朝野上下都怕汲黯,并非没有原因。

汲黯也自觉,从不滥用皇帝的信任,挥霍朝野的忌惮,坚持只在大是大非的问题上据理力争,鸡毛蒜皮则听之任之。实际上作为老庄哲学的信奉者,汲黯是主张清静无为的。这就使他既能守住原则,又不至于用力过猛,树敌过多。不难想象,如果此公在皇帝面前絮絮叨叨,看谁都不顺眼,会怎么样?

不是招人恨,便是招人烦。

其实汲黯的政敌们是很希望他惹是生非的,公孙弘甚至奏请皇帝将其调任首都的市长。理由是:那地方皇亲国戚多,一般人惹不起,非德高望重敢做敢为者不能胜任。

至于真实意图,恐怕谁都明白。

然而汲黯到任以后,一如既往地抓大放小无为而治。什么人都没得罪,首都地区却秩序井然,祥和太平。

公孙弘他们只能徒呼奈何。

这就告诉我们:


 一身正气又有所不为,才能赢得敬重并且安全。


当然,敬重不等于喜欢,汲黯也曾被罢官。

最后,却还是被任命为淮阳太守。

而且,其他太守月薪一万六,汲黯两万。


这位皇帝,总算还是个明白人。

要是遇上个既糊涂又小气的呢?

怕也难说。


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文化

易中天

分类: 人文

 

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  禅是什么?

  中华智慧之一种。


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  智慧没用吗?

  是的,至少看起来没有。智慧就像公司的董事长,原则上是不干活的。整天忙忙碌碌,那是勤杂工;每笔账都算得清清楚楚,那是财务部;签合同,看报表,协调各部门,那是总经理。这些工作,董事长都不做。


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  他,就是个吃闲饭的。

  但,公司不能没有董事长

  人的智力结构也一样。

  知识,就是员工。

  方法,就是管理层。

  智慧,就是董事长。

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  没有智慧的人就像没有董事长的公司,只能算是作坊或夫妻店。当然,作坊或夫妻店也没什么不好。所以,头脑里不想要“董事长”的,也可以不听有声书。

  如果想要呢?

  那就建议读点禅宗


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  为什么呢?

  因为禅宗就像董事长。正如董事长要不懂事,禅的意义也在没有意义

  在禅宗那里,诸如“禅是什么”或者“禅有什么用”之类的问题,是问都不能问的。一问就错,弄不好师父还会给你一耳光,或者一脚踢出去。

  这样的故事很多,后面会讲给大家听。



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  问题是:为什么呀?

  因为禅有三个特点:


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  为什么不可说?

  因为禅宗追求的是最高智慧,或者说终极智慧。


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我佛不下转语 /黄永厚作


  终极智慧也是可以说的吗

  不可以。

  老子说:

 

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  在这里,第一个道是真理,第二个道是言说;第一个名是概念,第二个名是命名。常,是永恒。

  所以,这句话可以这样翻译:

 

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  同样,智慧如果可说,那就不是终极智慧。

  那么,有没有什么智慧是可说的?

  有,比如中庸

  孔子说:

 

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  至,当然就是最高。

  但,孔子说得很清楚,中庸是德不是道。

  什么是德?什么是道?


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  功能和作用当然可以说,也必须说。

  所以中庸可说,禅不可以

  更何况,禅宗追求的最高智慧或者终极智慧就像无线电波一样弥漫在虚空之中,看不见,摸不着,难以形容,不可描述。如果硬要说,请问怎么说?

  这是第一点。


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  第二,不必说,为什么?

  因为禅宗的特点是:

 

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  这也是后面重点要说的。


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师徒对话 /黄永厚作


  总之,参禅悟道靠的是心领神会,衣钵相传靠的是心心相印。心花怒放,我就是佛,何必说?


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  第三,不能说,为什么?

  抱歉,这个就不能剧透了

  好吧!禅不可说,不必说,不能说,那么请问,禅师们难道都是一言不发,呆如木鸡,像个哑巴的?

  当然不是,怎么会!

  实际上,禅宗不但说话,还爱讲故事

  比如《五灯会元》卷十九就讲了龙门清远的故事。龙门清远是北宋禅师,刚刚学佛的时候也喜欢提问。但是他每次去问师父,师父都总是说:

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  他的师兄就更加离谱。龙门清远向他请教,他竟然揪着清远的耳朵围着炉子转圈圈,边走边说:你总会知道,你自己知道。

  龙门清远没办法,只好自己去悟

  某个寒冷的冬夜,龙门清远独自坐在炉前,穷极无聊地用木棍拨弄着炉灰,忽然看见炉灰深处有一火如豆,便恍然大悟,说了一句非常有意思的话:

 

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  什么意思啊?

  随便你想。

  比方说,只要深入钻研(深深拨)就能有所收获,或者参禅悟道就是灰中见火,甚至整个人生也都不过天冷了烤火,火灭了拨拨,如此而已。当然,你还可以这样理解:处处可以悟道,事事可以修行,时时可以成佛,哪怕当时你只是在拨弄炉灰,哪怕你看到的只是星星之火。

  反正,标准答案是没有的

  但,听完故事,多少会有点感悟吧?



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  事实上,作为佛教的一个宗派,禅宗是宗教色彩最淡而哲学意味最浓的。它其实就是人生哲学。所以,这样的故事禅宗那里很多,只不过他们叫公案

  我们的节目,也要讲很多这样的公案。

  为什么要讲公案呢?

  因为智慧的获得,跟知识和方法是不同的。

  简单地说:


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  留下的案例,就是公案。

  实际上,禅不可说,又不可不说。别的不说,单单“不立文字”这四个字,就是在说。

  结果是什么呢?


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  所以,高智商的人都喜欢参禅

  比如苏东坡,比如贾宝玉和林黛玉。


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  毕竟,参禅悟道,必须智商高,悟性好。

  反过来也一样,读禅越多,就越聪明。

  这样看,禅又是有用的,它能帮助我们:


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  也许,这就是心理学意义上的立地成佛。


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  不过,按照禅宗的观点,觉悟是每个人自己的事,获得最高智慧更是如此。所以,如果听完有声书未能成佛,我们不负责任,佛祖也不负责。

  可以负责的只有一点:


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  可以承诺的也只有一件事,我会在4月23日,为大家特别录制一堂答疑节目。所以请大家在收听的过程中,把疑问留在每条声音的下面。


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关注下方海报,付费39元,开始学习


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呵呵

“不是便宜,而是亲切的高端”



稀有「亲切价」

识别图中二维码

立即收听


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易中天

文化

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  戊戌大年初二,照例到上海龙华寺上香参禅。

  照诚大和尚和茆帆居士已经等在那里。一见面大家都说:今年换个玩法。

  我说好啊!我们写偈子

  照诚大和尚和茆帆居士却说:填词

  好吧,那就都来。

 

 

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  偈读如记,原本是佛经中颂歌的唱词,后来则成为佛门弟子和居士表达理念或发表感言的文体,每则四句,有点像诗,但没有格律诗那么讲究。作偈可以用大白话,但要有禅意,否则就流于油滑。

  我先写,偈子是:


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  实相无相是佛教的观点。佛教认为,常人耳闻目睹和亲身经历的都是假相,叫做色相。世界的真实状况和真实性质则叫实相。实相才是真相,所以也叫真如。真如也好,真相也罢,本质上都是无,因此也叫无相

  实相实无相,真如真不如,就是这个意思。

  后面两句,是打酱油。 

  茆帆居士接着写了一则:

 

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  猪羊牛就是我们三个。我属猪,照诚大和尚属羊,茆帆居士属牛,都没有什么攻击性,只能卖呆。 

 


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  最后,是照诚大和尚的偈子:

 

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  大过年的,总得有些应景的话,这游戏就算做完了。

  下面填词。

 


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  照诚大和尚和茆帆居士的词早就填好了。起因是照诚大和尚抢走了茆帆居士刻的一方印,因此填了首《山渐青》词慰问他:

 

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  茆帆居士也和了一首:

 

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  他们两个有备无患,以逸待劳,我只好挖空心思和一首,用的是照诚大和尚的原韵:

 

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  风中幡正扬,用的是六祖惠能的典故。


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  问题是茆帆居士还有一首:

 

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  我当然也得和一首,仍用茆帆居士原韵:

 

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  最后是照诚大和尚的,也用原韵:

 

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  回家路上,突然又想出一偈:

 

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  茆帆居士后回一偈:


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  戊戌大年初二,照例到上海龙华寺上香参禅。

  照诚大和尚和茆帆居士已经等在那里。一见面大家都说:今年换个玩法。

  我说好啊!我们写偈子

  照诚大和尚和茆帆居士却说:填词

  好吧,那就都来。

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  偈读如记,原本是佛经中颂歌的唱词,后来则成为佛门弟子和居士表达理念或发表感言的文体,每则四句,有点像诗,但没有格律诗那么讲究。作偈可以用大白话,但要有禅意,否则就流于油滑。

  我先写,偈子是:


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  实相无相是佛教的观点。佛教认为,常人耳闻目睹和亲身经历的都是假相,叫做色相。世界的真实状况和真实性质则叫实相。实相才是真相,所以也叫真如。真如也好,真相也罢,本质上都是无,因此也叫无相

  实相实无相,真如真不如,就是这个意思。

  后面两句,是打酱油。 

  茆帆居士接着写了一则:

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  猪羊牛就是我们三个。我属猪,照诚大和尚属羊,茆帆居士属牛,都没有什么攻击性,只能卖呆。 


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  最后,是照诚大和尚的偈子:

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  大过年的,总得有些应景的话,这游戏就算做完了。

  下面填词。


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  照诚大和尚和茆帆居士的词早就填好了。起因是照诚大和尚抢走了茆帆居士刻的一方印,因此填了首《山渐青》词慰问他:

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  茆帆居士也和了一首:

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  他们两个有备无患,以逸待劳,我只好挖空心思和一首,用的是照诚大和尚的原韵:

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  风中幡正扬,用的是六祖惠能的典故。


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  问题是茆帆居士还有一首:

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  我当然也得和一首,仍用茆帆居士原韵:

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  最后是照诚大和尚的,也用原韵:

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  回家路上,突然又想出一偈:

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  茆帆居士后回一偈:


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  很多80、90、00后都遇到过自己的事情被父母反对。如果不听话,就会被训斥:


“不孝顺!”

  然而,不听话就是不孝吗?

  错!

  那我们看看孔子怎么说?


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  有一次,孔子外出,驾驶员是学生樊迟。

  这故事,记载在《论语·为政》。

  孔子说:有人向我问孝了。

  问孝,就是问怎样做才算是尽孝。

  孔子的回答是:无违

  樊迟不懂,问:


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  原来,违,是指违背礼制,不是违抗父命

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  相反,孔子认为,父母亲如果有错,做子女的可以提意见,只不过必须遵守三条原则:

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  这段话,记载在《论语·里仁》。

  孝,只是遵礼,不是听话。

  很显然,孔子并不认为尽孝就是做奴隶。虽然对父母的决定,子女最后还是要服从,但服从是有条件的,不是无条件的。至少在此之前,他们可以行使批评权和建议权,并非唯唯诺诺。

  看来,听不听话,孔子根本就不在意。

  那他在意什么呢?

  不妨来看《论语·为政》的记载:

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  什么意思呢?

  孝,首先是态度

  什么态度?

恭敬而愉快。

  当然,行动也是要有的。比方说,长辈有事就去服务效劳,好酒好菜让他们先吃先喝,赡养父母更是题中应有之义。养都不养,还说什么孝?

  但,仅仅如此,就是孝吗?

  当然不是。要知道,就连狗和马,我们也都是要养的。如果内心没有恭敬,脸上没有笑容,那么请问,赡养父母跟养狗养马又有什么区别?

行动时恭敬而愉快,才是尽孝。

  由此不难得出结论:

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  既然“孝顺”都未必是孔子的主张,那么用所谓“孝道”进行道德绑架,强迫子女奴隶般地服从父母,宣称不听话就是不孝,就更不是孔子原意。

  何况时代早就变了。过去四世同堂,财产家族所有,遇到问题总得有人做主。因此,在家庭意见不统一时,只好规定子女听父母的。

  现在,难道还有这个必要吗?

  其实,不要说经济独立的子女,就连对待未成年人,也不能颐指气使。相反,从孩子会说“不”的那天开始,就要尊重他的选择,除非那选择会导致危险,比如玩火和吸毒。即便如此,也要有话好好说。想想吧,如果他从小就没见过好脸色,怎么能指望他将来对你恭敬而愉快?


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  何况孔子还说:色难。

  什么意思呀? 

  在父母面前保持愉快,很难。

  这是大实话。恭敬是做得到的,恭敬而愉快就不好说。久病床前无孝子,再说谁还没有一点烦心的事?这时就算笑容满面,那也是装的。

  装出来的愉快,有意思吗?

  没有。

  所以孔子又设了条底线:唯其疾之忧。

  这话不好懂。一种解释是:担心父母生病的就是孝子。另一种是:只要做到除了生病,其他事情都不用父母操心和担忧,就是孝子。

  后一种可能更接近本义,因为孔子还说过:

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  父母在,为什么就不能远游呢?

  有两个原因。一是父母随时都可能生病,二是走得太远他们不放心。所以,即便远游,也一定要有明确去处,不能漫游。

  这就叫游必有方。

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  所以,不让父母担忧操心,就是孝

  能做到这一点,就在及格线以上。

  结论也很清楚:

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  有爱心,就会有恭敬而愉快的态度。

  听不听话,反倒是不重要的。


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以上故事取自:《易中天中华经典故事》

汲取传统文化智慧,成人学生都需要读

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  今天是重阳节。整理了一篇旧文,谨以此献给老年朋友,以及一起终将老去的人们。

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  人生好比文学。少年是春天的歌,老年是秋天的诗。

少年在春天里放歌。这是他们的季节,是他们天真的、烂漫的、稍纵即逝和永不复返的花季。那时,天特别蓝,树特别绿,云彩特别白,花儿特别红,自己的嗓音也特别嘹亮。此时不唱,更待何时!


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  接踵而来的初夏是属于青年的。

  那是这样一个季节:初恋的情绪变得成熟或被催熟,美好的理想变成现实或被击溃。事业和爱情时而浪漫时而实际,流溢成一篇篇可圈可点的散文。有些儿支离破碎,如梦如幻,想起来恍如隔世又近在眼前。


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  然后就是艰苦奋斗的中年。

中年由充满戏剧性的小说情节构成,是悲喜交加的苦乐年华。它有着盛夏的激情和喧嚣,欢乐和烦恼,可能还有风雨和雷暴。当然,也有着汗水淋漓和硕果累累。掩卷沉思,竟是千头万绪,百感交集。

  现在,这一切都过去了。

  雁去叶飞,桔红穗黄,天高云淡,风静潮平。


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秋天到了,诗的季节到了。

  秋天是在不知不觉中到来的,然而又是何等地充满魅力。秋日的和阳不再光彩夺目不再火热骄人,暖暖地只是一片温情。秋日的田野不再燥动不安不再生机勃勃,静静地只是一片收获。秋日的林木不再满身披挂不再密不透风,默默地只是一片质朴和本真。

老年就是秋日的和阳、秋日的田野、秋日的林木,是秋天绵长、醇厚、丰富、深沉的

  秋天的诗是人生的体验和领悟,是一种因太多的阅历而淡泊超脱的境界和情怀,是一种坦然面对生死荣辱的人生态度。有谁比老年人更能拥有这样一份体验和领悟、境界和情怀呢?在走过了人生的沟沟坎坎,经历了人生的风风雨雨之后,面对秋日硕果和冬季将临,金钱、名誉、地位、享受,这些世俗的追求已不再有意义,也不再值得萦怀。

  然而生命的价值却会空前地凸现出来

  因此,老年人就有可能更接近生命的本真,就像秋日的天空格外澄明。


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  这种纯净和澄明正是诗的品格。

  所以,诗总是天然地属于少年和老年。少年的纯净来自天真,老年的澄明则来自超脱,正如青年的浪漫来自热情,中年的丰富来自执著。

  天真可贵,热情可爱,执著可取,超脱可敬。

  超脱不仅是一种人生态度,更是一种人生智慧。因为智慧,所以用不着喋喋不休;因为超脱,所以犯不着愤愤不平。有智慧垫底的豁达超然,有如一潭秋水,波澜不惊,清澈见底,却又深沉厚重,韵味无穷。

  老年应该是这样的诗。

  老年能够成为这样的诗。


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  2017年12月1日,易中天在北京跟三千五百名中小学老师共同探讨了“怎样阅读中华经典”的问题,这里是演讲提纲。 


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  国际学校里,老师提了一个问题:


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  所有孩子都摇头。

  原因很简单:

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  不知道思考,是因为很多中国的学校里少有课堂讨论。过去的教育是灌输而不是启迪,学生掌握的是结论而不是方法。久而久之,当然不会思考。

  因此,我们今天要一起做题。

  总的题目是:

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  这个题目太大,先做一道小题。



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  孔子有个学生叫宰予

  宰予不按牌理出牌,常常提些怪问题。

  有一次他问孔子:


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  这是一道陷阱题,因为“好人掉进井里”并非事实,只是假设。然而这个假设,又是对道德品质和智力水平的双重考验。

  不信来看回答or不跳是什么结果。


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  你看,怎么回答都不是吧?

  结果,是孔子掉到井里去了。

  面对这种情况,在过去,老师会怎么回答?

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  孔子当然不能这么做。要知道,他可是鼓励学生提问的,再说那时也没有课文可抄。

  那么,孔子该怎么办?

  他的回答是:


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  什么叫“何为其然也”?

  说白了就是:你不能这么问。

  为什么不能这么问?

  孔子说:


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  也就是说,你跟君子说话,必须实事求是。有就是有,无就是无,是什么就一定是什么,不能搞假设和比方说。当真有人不小心掉进井里,君子肯定要救。但你不能故意弄个人到井里,然后把君子也弄进去。这就是陷害

  你也不能哄骗君子,指着一口空井说有个好人在里面。等他下去了,你又看他笑话。这就是愚弄。再说救人也未必一定要跳井,还可以打110嘛!

  因此孔子说:对待正派的人,可以挑战,不能陷害;可以欺骗,不能愚弄。君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也,就是这个意思。

  但,欺骗和愚弄,又有什么区别?

  这就要看孟子讲的故事。

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  孟子讲过一个故事:


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  孟子却认为,这件事没有问题。

  为什么呢?

  因为这是欺骗,不是愚弄

  区别在哪里?

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  管池塘的并未事先设局,所以尚可容忍。

  何况真正伟大的人物,内心世界都非常简单和纯净。而且越是伟大,越是单纯。他不会为自己设下心理防线,时时处处小心提防,反倒愿意像小孩子一样,傻乎乎地相信别人。君子求仁得仁,其实无怨无悔,欺骗就欺骗好了,有什么关系呢?

  愚弄则不同。欺骗不过利己,只是利用了好人的良善之心;愚弄却还要损人,哪怕仅仅是为了让他丢人现眼。这是挑衅智力,岂非更加恶劣?

  所以孔子才说:


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  那么,如果去问庄子,会怎么样?

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  庄子不会回答。

  为什么呢?

  因为庄子不关心道德问题。

  他关心的,是人的生存态度和生存方式

  庄子讲过这样一个故事:

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  这个故事常常被理解为励志,其实不对。庄子并不认为大家都要学习鲲鹏,而是认为鴳雀它们不该嘲笑。每种鸟有每种鸟的飞法,每个人有每个人的活法。如果嘲笑别人,可笑的就是自己

  也就是说:

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  庄子管这,叫逍遥游

  因此,拿宰予的问题去问庄子,他就会说:

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  如果是,庄子就会回答:

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  如果不是呢?

  那就得再讲故事。

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  原文是:

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  所以,对于宰予的问题,庄子还可能说:

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  反正,庄子不会正面回答这个问题。

  如果是禅师呢?

  就更不会。

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  禅宗也不关心道德问题。

  他们关心的,是如何获得最高智慧

  最高智慧在禅宗那里叫般若。这两个字要读如波惹,不能读成班弱。般若的意思是成佛所需的智慧或觉悟,也叫涅槃之道菩提智慧

  智慧不能传授,成佛要靠自己。

  所以,禅师回答提问,往往文不对题。

  不妨来看几段问答。


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  请问,这是回答了呢,还是没回答?

  当然是回答。

  答案就是:

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  不可说,怎么学?

  自己觉悟。

  不妨再看一段问答。

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  因此,拿宰予的问题去问禅师,他就会说:

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  如果你说“我不会”呢?

  他就会说:我更不会。

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  各位老师,刚才我们做了一道题,同一道题有三个答案,现在来复习一下。

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  哈哈,哪个是标准答案?

  都不是,而且没有。

  这并不奇怪。因为哲学的意义并不在于提供标准答案,只在于教会我们如何思考

  诸位!我们知道,当老师的有三个任务:

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  传授知识是最基本的。但是我们要记住,知识不可穷尽,没有谁能够掌握人类所有的知识。而且知识虽然是力量,却未必一定是推动力,也可能是摩擦力。这就像电脑,只有数据没有程序,就不能启动。数据太多,还会死机。

  所以,有知识还要有方法。知识是数据,方法是程序。有了方法,知识才是有用的。

  只有知识没有方法,那叫字纸篓。

  最高级的程序是智慧,智慧就是能够自己设计并且生成程序的程序。但是这很难。因为知识可以传授,方法可以示范,智慧只能启迪。能不能获得智慧,全看每个人自己。

  禅宗把这个过程称为传灯

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  启迪智慧的办法是做智力游戏,而最好的智力游戏是阅读经典。而且,只有以游戏的心态去阅读经典,才能真正获得智慧。

  为什么呢?

  原因有三个:

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  所以,我和漫画家慕容引刀创作了一套书:

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  这套书一共 6 本:

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  全套168元,网店打折后只售一百多元。

  正所谓: 


拿得动,买得起。

有意思,好送礼。


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○ 现场3500名教育界人士关注《中华经典故事》


12月1日已正式上市,当日迅速跻身当当畅销榜,当当网搜索:“易中天中华经典故事”


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