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　　戊戌大年初二，照例到上海龙华寺上香参禅。

　　照诚大和尚和茆帆居士已经等在那里。一见面大家都说：今年换个玩法。

　　我说好啊！我们写偈子。

　　照诚大和尚和茆帆居士却说：填词。

　　好吧，那就都来。

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　　偈读如记，原本是佛经中颂歌的唱词，后来则成为佛门弟子和居士表达理念或发表感言的文体，每则四句，有点像诗，但没有格律诗那么讲究。作偈可以用大白话，但要有禅意，否则就流于油滑。

　　我先写，偈子是：

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　　实相无相是佛教的观点。佛教认为，常人耳闻目睹和亲身经历的都是假相，叫做色相。世界的真实状况和真实性质则叫实相。实相才是真相，所以也叫真如。真如也好，真相也罢，本质上都是无，因此也叫无相。

　　实相实无相，真如真不如，就是这个意思。

　　后面两句，是打酱油。 

　　茆帆居士接着写了一则：

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　　猪羊牛就是我们三个。我属猪，照诚大和尚属羊，茆帆居士属牛，都没有什么攻击性，只能卖呆。 

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　　最后，是照诚大和尚的偈子：

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　　大过年的，总得有些应景的话，这游戏就算做完了。

　　下面填词。

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　　照诚大和尚和茆帆居士的词早就填好了。起因是照诚大和尚抢走了茆帆居士刻的一方印，因此填了首《山渐青》词慰问他：

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　　茆帆居士也和了一首：

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　　他们两个有备无患，以逸待劳，我只好挖空心思和一首，用的是照诚大和尚的原韵：

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　　风中幡正扬，用的是六祖惠能的典故。

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　　问题是茆帆居士还有一首：

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　　我当然也得和一首，仍用茆帆居士原韵：

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　　最后是照诚大和尚的，也用原韵：

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　　回家路上，突然又想出一偈：

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　　茆帆居士后回一偈：

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