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王江松-
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杂谈

分类: 郭象个体主义哲学的现代阐释

发表于《中国哲学史》2006年第3期。 

 

万物独有论

 

天者,万物之总名。(《齐物论》注)

天地者,万物之总名也。天地以万物为体,而万物必以自然为正。自然者,不为而自然者也。(《逍遥游》注) 

天地常存,乃无未有之时。 非唯无不得化而为有也,有亦不得化而为无矣。是以夫有之为物,虽千变万化,而不得一为无也。不得一为无,故自古无未有之时而常存也。谁得先物者乎哉?吾以阴阳为先物。而阴阳者即所谓物耳。谁又先阴阳者乎?吾以自然为先之,而自然即物之自尔耳。吾以至道为先之矣

(2011-09-30 13:18)
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文化

分类: 郭象个体主义哲学的现代阐释

    郭象是否剽窃向秀,是中国哲学史和思想史上一桩极大的公案。现代学者基本上已达成一致
的看法:郭象直接引用了向秀庄注的一些内容,但其主要的思想是属于他自己的;郭象固然继承了向秀,但不能说郭象剽窃向秀庄注而据为己有。

    有一个细节,几乎所有论者都没有注意到。《世说新语》最先指认郭象窃向:“初,注《庄
子》者数十家,莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义,妙析奇致,大畅玄风。唯《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼,义遂零落,然犹有别本。郭象者,为人薄行,有隽才。见秀义不传于世,遂窃为己注。……后秀义别本出,故今有向、郭二庄,其义一也。”《晋书·向秀传》重复了这一指控,并进一步确认向秀注庄,“发明奇趣,振起玄风,读之者超然心悟,莫不自足一时也。”

    这里有一个很大的矛盾。向秀之庄注既然“振起玄风”、“大畅玄风”,其影响在当时是很大的。最初向秀将其刚完成的庄注示之于好友嵇康、吕安,嵇康固然未表热心,而吕安则惊呼“庄周不死

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分类: 《个人自由与社会责任》

 

“任性”、“纵情”重释

 

 

 

  

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