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最后的堡垒
1864年3月30日,杭州失守,湖州成为太平军在浙江的最后一个重要据点。4月,浙江、苏南各地撤退的太平军纷纷退向湖州,各路将领在德清集会,紧急商讨下一步军事行动。会后,所有将领达成一致决定,分兵为二:一由侍王李世贤、听王陈炳文、康王汪海洋、戴王黄呈忠、来王陆顺德率大军自德清经昌化,进皖南,然后入江两筹粮、募兵;一由堵王黄文金、辅王杨辅清、佑王李远继、匡王赖文鸿、昭王黄文英等留守湖州牵制清军主力,并策应天京方向。
为抵御清军即将展开的进攻,堵王黄文金、辅王杨辅清督军在湖州外围附近二三十里的村镇构筑防御工事。以外围菱湖、东林为第一道防线,袁家汇、荻港为第二道防线。湖州周围的思溪、双福桥、晟舍、超山等地都以重兵镇守,并与长兴、泗安、梅溪、安吉连营数十里。
1864年4月9日,清将杨昌俊、朱明亮等部自杭州攻陷武康;10日,清将高连升等攻陷德清;同日,归王邓光明在石门举城降清,石门为清军所得。之后,清军开始逼近湖州。左宗棠见湖州以北防御严密,便计划从湖州以南展开进攻,于是,刘连升率水师各营进逼德清,高连升所部进逼湖州西南,刘树元所部进窥湖州东南。
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“讲张”啥意思?这可是苏州人讲了600年的“暗语”
2022-12-14 11:30:11
苏南有句常用俗语——“讲张”,音“港藏”(吴语)。其意为两人或数人在一起聊天。比如有人问:“小陈到啥里去哩?”答:“小陈勒嚯同王夹里讲张。”(“讲”音同“刚”)就是说,“小陈正在和要好朋友王某人在谈天。”请注意,这里的“讲张”并不是在谈论张某人,而仅仅是谈天、闲聊的意思。为什么这样表达呢?这还与明初那段历史有关。
“讲张” 的主角张士诚(1321年8月23日—1367年10月9日 ),元泰州白驹场亭(今盐城大丰区白驹镇)人,出身盐贩,小名九四,“少有膂力,负气任侠”。苦于元朝的残暴统治,元至正13年(1353年)春,张士诚与其弟张士德、张士信及李伯升等率盐丁起兵反元。
次年正月,张士诚在高邮建立政权,称诚王,立国号大周,年号天佑。至正15年(1355年),张士诚率部由通州(今南通)渡江,克常熟、平江等地。至正16年(1356年)3月,张士诚迁都平江(今苏州),改平江城为隆平府,改建承天寺为王宫,并设立了省、院、六部等行政机构。此后,张士诚又率部攻陷了湖州、松江、常州等地。至正23年(136
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湖州菱湖镇
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菱湖镇在湖州城南18公里,属南浔区,始建于唐,繁盛于明,旧有湖州府东南雄镇之称,因盛产菱角故名菱湖。五十年代的吴兴县政府曾设在菱湖镇,皆因民国时章荣初造福乡梓奠定下工业化的基础。
现镇上文物有: 安澜桥(市保), 孙氏世德堂(市保), 杨光泩祖居(市保), 章氏旧宅(文保点),启秀女子学校旧址(文保点)
安澜桥
位于菱湖镇北栅。该桥为三孔石拱桥。长58.5公尺,宽4.55 公尺,上下踏步各33级。
康熙四十三年(1704),菱湖镇祗园寺有位叫松岩的僧人,自愿任劳募化建桥, 接着就开始动工建桥。康熙四十六年(1707)松岩去世,其徒弟继承师志,继续边募化边建桥,由于连年饥荒,筹募甚为困难,故未全部
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如今我们所说的民族主要指的是中国境内的包括汉族在内的五十六个民族,这是中国在长期发展之下的所形成的具有五十六个不同历史文化内涵的群体。而在民国时期,究竟有多少民族现在并没有具体的文论有所说明,甚至可以说,在民国时期,对于民族这个观念是没有明确的规定的,十分的混乱,唯一和民族有所关联的也就是“五族共和”这个政治话语之中的五族了。
开文便已经说到,中国是一个多民族的国家,在中国漫长的历史之中,大部分时间是汉族在统治,但也有不少的少数民族曾经统治过中国,而这样的状况之下,民族之间的关系是十分微妙的——是一种共存但是矛盾的状态。但纵观中国的发展史,不难发现,每个民族对于中国的发展都是十分重要的,不应存偏见,清末民初提出的“五族共和”口号可谓是将这个观点付诸了行动。
“五族共和本身是一种政治话语,出现在中国近代,是中国社会革命以及西方民族民主理念的一个结合,其最重要的成就就是发展了中国“大一统”的思想。清朝的统治阶级是满族,在民国初年,满汉关系是否能够和谐就成为了一个重要点,而“五族共和”将民族放在同一水平面上,从另一个方面来说是实现了民族平等,
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宋春舫
宋春舫(1892-1938),别署春润庐主人,浙江吴兴(今湖州)人。王国维的表弟。剧作家、戏剧理论家,在清宣统三年最早研究和介绍西方戏剧及理论。宋春舫在旧剧改革