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站在佛陀的高度了解世界,了解宇宙。觉悟的高度就是回归的高度。
(今见阁内谈“凝神入气穴”者众,遂作此文而刍议之。)
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《老子》道篇之首章有二句:“故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其窍。”
(注:1. 道德经有的版本为‘徼’字,也有的版本直接作“竅”,后者是窍字的异体。2.
虽作“徼”字,但诸多人士仍将它释为“窍”字,丹经中常见有“妙窍”之语。原文:道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。)
对此二句的解读,历来众说纷纭。《老子》有去欲、无欲之主张,这里却说“恒有欲也以观其窍”。观妙以无欲,这可以接受;何以观窍须有欲?对此,历来各注家支议旁解,众读者百般猜度。
欲之一字,这里并非通常理解的“欲望”。此欲者,“意念”之谓也!在汉语中尤其是古汉语中,意与欲本来就相通。比如“意欲如何?
渗透压(osmotic pressure)是指以抵挡溶剂透过一种只允许溶剂通过而不允许溶质通过的半透膜的压力。当这种半透膜存在时,其自然趋势是溶剂透过该半透膜以达到在膜的两侧的溶质分子的平衡。为了阻止这种溶剂的运动则需要一种压力。
水与溶质的正常平衡
水的类型及其构成
人体是由大量水分子组成的。一个平均体重的个体大约50%-60%的体重实际上是由水组成(因为脂肪实际上是不含水份的,所以越胖的人所含水份就越少)。人体内水的出入由以下三方面构成(见表3)。
表3:体液的构成
体液类型 %总体水份 主要阳离子 主要阴离子 蛋白浓度
细胞内液 50-65 K+Mg2+ PO43- 很高
血管内液 10-12 Na+,K+,Ca2+ Cl-,HCO- 高
组织间液 25-40 Na+,K+,Ca2+ Cl-,HCO- 很低
图2:压力差控制了血管内和组织间体液的交换。在动脉端,高静水压迫使液体通过毛细血管半透膜,使循环的蛋白质浓缩,增加了胶体渗透压.当血液到达静脉端时,低静水压和高胶体渗透压将水吸回血管.静脉的静水压的升高或
四足动物(Tetrapods):所有的两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类(包括我们人类)都有四肢,所以它们被统称为四足动物。四足动物是动物界最高等的类群,它们都有脊椎骨,也都有盆骨连接在脊椎上,用来支撑体重,同样都有胸廓,用来保护心脏和肺。四足动物通过鼻孔呼吸空气,其四肢的顶端都由一根骨头组成,下面则都有一对骨头伸向手或脚,并均具手指或脚趾。最早的四足动物出现在距今大约3.7亿~3.5亿年前的晚泥盆世,这些仍然保留某些鱼类特征的水陆两栖动物对于探索四足动物的起源具有重要价值,为了解我们的祖先是怎样从原始沼泽中爬出,并来到陆地上生活的过程提供了最丰富、最直接的信息。四足动物的出现,脊椎动物的登陆称得上生命进化史上的一次重大事件。正是由于这次生物事件,现代陆地生态系统的雏形开始形成,地球上才有了庞然大物——恐龙,才有了飞禽走兽,,才有了我们人类自己。
四足动物的最大特点是行走和奔跑。
一般四肢动物的行动规律有这样的方式,以马为例,开始起步时如果是右前足先向前开步,对角线的左足就会跟着向前走,接着是左前足向前走,再就是右足跟着向前走,这样就完成一个循环。
接着又是另一次右前
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竖亥步天,必须立表测影,古人测影之表,一般长八尺,即所谓一寻,《周髀算经》中所载周髀即为八尺之表。《海外北经》有寻木,即冬至测影所立之表木,谓之寻木,当表明其长一寻,可见,禹命竖亥步天所用的表木也是八尺之表。
《周髀算经·卷一》云,禹治天下是根据“勾股定理”云:
折矩以为勾广三,股修四,径隅五。既方其外,半之一矩,环而共盘,得成三四五。两矩共长
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(作者:陈瑞熊
一、历史的简短回顾
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混沌运动是确定性非线性系统所特有的复杂运动形态,出现在某些耗散系统、不可积 Hamilton 保守系统和非线性离散映射系统中(原来我们认为只有在保守系统才存在时间反演操作——时间平移不变性,因为与保守系统对应的描述方程是确定的,而且满足T变换守恒。现在我们发现, 在保守系统出现混沌时, 由于对初值的极敏感性,同宿点有无穷多个,系统演化沿+t方向和沿-t方向的结果将不一致,这说明在混沌系统中一个无穷小区域内,物理规律对时间的方向具有选择性,即出现了不可逆行为,这对理解宏观系统中的时间箭头问题多少有一点启发).对应于混沌运动的物理过程的一个抽象数学概念,也称为奇怪吸引子,由法国物理学家D.吕埃尔和F.泰肯在1970年左右引入。所有的运动系统,不管是混沌的还是非混沌的,都以吸引子为基础,它因具有倾向于把一个系统或一个方程吸引到某一个终态或终态的某种模式而得名。吸引子可以区分为平庸吸引子和奇异吸引子两类。平庸吸引子具有不动点、极限环和整数维的环面三种模式,分别对应于非混沌系统中的平衡、周期运动和概周期运动三种有序稳态运动形态。例如,一个孤立的单摆运动,将因摩擦而不断损失能
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这是庄子的好朋友、名家人物惠施的命题之一。惠施本人没有留下著作,《庄子•天下》保存了他的“历物十事”和二十一个命题。这个命题的意思是:一尺长的木棍,每天截去它的一半,千秋万代也截不完。读高中时,数学老师曾引用这个命题来讲“无穷小”的概念。但惠施没有看到量变会引起质变,因为一尺的木棍无限中分下去,分到一定程度就会发生质的飞跃,已经不再是木棍了。他看到了事物的无限可分性,还是很可贵的。黑格尔说过,一条马尾巴,把上边的毛一根根拔去,拔到最后就不是马尾巴了,阐明了质量互变规律。
惠施富有抽象思维能力和逻辑推演能力,但也出现了前后矛盾。历物十事的第一个论断是“至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。”这便是有限而不可分的了。他对老子的“一”做了两极的推进:“大一”可以大到无所不包,相当于古之“太极”、今之“宇宙”;“小一”小到不能再分割,相当于古希腊哲学中的“原子”。往两个方向推是对的,但没有至大无外的大一和至小无内的小一,因为宇宙万物是无限可分的,是无穷大的,也是无穷小的。
《易传》说:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”太极