起具因缘

一切世界海已成、现成、当成，需要靠十种因缘（凭借这十种因缘，便有“尘中悉现无量刹，清净广大如虚空”的世界海出现）。

十种因缘：如来神力；法因如是；一切众生的行为作业；一切菩萨成一切智所得；一切众生及诸菩萨共同聚集的善根；一切菩萨发起庄严清净国土的美好大愿；一切菩萨所修功德善根愈增愈进，不更退失转变，成就“不退行愿”；一切菩萨清净胜解自在故；一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力；以及普贤菩萨的自在愿力。

依住

遍满十方虚空界的国土，在如来的神力下，处处现前可见。

有的世界海依出离垢染的摩尼宝及诸类珍宝所住；有的依于虚空而住；也有的出现在摩尼宝海中，或安住于光明中；有的依一切佛的音声而建立；有的依如幻业生大力阿修罗形金刚手住；或者依普贤菩萨大愿所生的一切差别庄严海住……还有宝树、金刚幢等等，不可尽数。

形状

世界海有种种差别形相。

有方的；有圆的；有的非方非圆；或如水漩形；或如山焰形；或如树形；或如花形；或如宫殿形；或如众生形；或如佛形……诸多差别，不可胜数。

体性

世界海的体性也彼此不同。

有的刹海是上妙的珍宝所合成，坚固不可坏；有的是以光明为体；有的刹海从诸愿力而生，仿佛影像一样存在；有的由摩尼宝构成，以珍珠所成的轮来庄严地面；有的则以佛变化为体；有的以种种香为体；有的以宝花蕊为体；还有的以佛的音声为体。亦是举不胜举。

庄严

广大的刹海没有边际，均以清净的业力所成，因此便具备种种庄严。

有的是说一切菩萨功德庄严；有的是说一切众生业报庄严；有的是示现一切菩萨如海洋般广阔的大愿来庄严；有的是表现三世一切佛陀的影像来庄严；有的似一念倾示现无边劫神通境界庄严，或以出现一切佛身庄严……

清净

世界海的无量清净，有如是缘故。

诸菩萨亲近一切善知识同善根故；增长广大功德云遍法界故；净修广大诸胜解故；观察一切菩萨境界而安住故；修治一切诸波罗蜜悉圆满故；观察一切菩萨诸地而入住故；出生一切净愿海故；修习一切出要行故；入于一切庄严海故；成就清净方便力故……

佛出兴

一一世界海中，出现的世界海微尘数那样多的佛陀，也有所差别。

佛陀的法身无色无形无影像，但会为了随顺众生而有的示现为小身；有的示现为大身；有的示现为短寿；有的示现为长寿；有的示现为只严净一佛国土；有的示现为严净无量佛土；有的只宣讲一乘；有的宣讲不可思议诸乘……这些都只是诸佛的方便示现罢了。

劫住

十方诸刹海，或有阿僧祇劫住；或有无量劫住；或有一劫住；或有不可称劫住。这些都是依愿力的不同而呈现的种种差别。有的纯粹严净，有的纯粹杂染，有的既有净又有染，这些都是“愿海安立种种殊，住于众生心想中”。

转变差别

世界海的劫转变也有无量微尘数差别，如：染污众生住故，世界海成染污劫转变；修广大福众生住故，世界海成染净劫转变；无量众生发菩提心故，世界海纯清净劫转变；诸菩萨各自游诸世界故，世界海无边庄严劫转变；诸佛世尊入涅槃故，世界海庄严灭劫转变。

无差别

所谓一一世界海中有：世界海微尘数世界无差别；诸佛出现所有威力无差别；一切道场遍十方法界无差别；一切如来道场众会无差别；一切佛光明遍法界无差别……无差别处，有世界海微尘数之多。

华藏世界构造

华藏世界中的前、后、左、右、上、下，满目都是花。每一朵巨大莲花都有一千多瓣，当我们凝视其中的一片花瓣时，会看到这片花瓣中有另外一朵千瓣莲花，而这朵莲花并不比第一朵莲花小。如此重重叠叠，层层无尽。在华藏世界，不能说一件东西比另一件东西大或小。大和小的概念不存在，一和多的概念也不存在。当我们看到第二朵莲花的一千个花瓣，每一片花瓣同时也是一朵完整的千瓣莲花时，我们即是看到了一中的多和多中的一，看到了互摄互入的奇迹。

华藏世界的大轮围山稳稳地屹立在“日珠王莲华”上，山体由珍稀的宝珠“栴檀摩尼”构成，山峰是“威德宝王”，而妙香摩尼作其轮，焰藏金刚所共成立。澄清而散发着芬芳的水流在其间流注；四面是众宝所成的树林，满目都是竞发的莲花，遍地香草，而中间以明珠作为装饰，种种香花妙花处处盈满；摩尼为网，周匝垂覆。而无量无边的大菩萨就在这样幽雅的山中，宣说佛法妙音。

山内所有大地都是金刚所成，坚固庄严，不可破坏；清净平坦，无有高下。

香水海

在大地上，则有不可说佛刹微尘数的香水海。海底有着一切妙宝，而海岸则用妙香摩尼来庄严，毗卢遮那摩尼宝王为其网。海中的香水映彻，具众宝色，充满其中；海面生长着种种极美丽的宝花。栴檀细末，澄  其下；演佛言音，放宝光明；无边菩萨，持种种盖，现神通力。一切世界所有庄严，悉于中现，十宝阶陛，行列分布；十宝栏楯，周匝围绕。

芬陀利花

在香水海中，有着四天下微尘数的“一切宝庄严芬陀利华”灿烂盛开。“芬陀利华”是千叶白莲花，世所罕见，异常尊贵。香水海中的千叶莲花，代表了清净无染的庄严境界。

香水河

每个香水海边，各有四天下微尘数的香水河右旋围绕。香水河以金刚为岸，以“净光摩尼”宝珠严饰，常常现出诸佛的宝色光云，以及众生所有言音；河水所有漩澓之处，映照出诸佛在“因”上修持的种种形象。香水河的庄严，不可尽数。

河与河之间，也有妙宝种种庄严，芬陀利华周匝遍满，众宝树林次第行列……林中的每棵树复出微妙音声，说诸如来一切劫中所修大愿；还有微尘数的摩尼宝王，充遍其地。

世界种

在不可说佛刹微尘数香水海中，有不可说佛刹微尘数世界种安住；而每个世界种中，则有不可说佛刹微尘数的世界。

这些世界种，有的依大莲花海住，有的依无边色宝华海住，有的依一切真珠藏宝璎珞海住，等等，依住处各个不同。

这些世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作云形，等等，形状各个不同。

这些世界种，或有以菩萨影像为体，或有以众色焰为体，或有以诸光明为体，等等，各个体性不同。

除此之外，还有各个方所，各个趣入，各个庄严，各个分齐，各个行列，各个无差别，各个力加持。

华藏世界的不可说佛刹微尘数香水海，如天帝网分布而住（天帝网乃是悬于帝释宫的宝网，网中天珠层层叠绕，布满四面四角，辉光交映，层叠无穷。在佛经中，它往往譬喻诸法重重无尽之缘起）。

名称

地理位置

特点

居民

寿命

长相

婚姻及生活

东胜神洲

须弥山以东

国土像半月形，土地极广极大极肥沃。人的身形殊胜。

250岁

人面如半月

有男女婚嫁，与南赡部洲家庭大致相同，但生存、福报、寿命均更优，略次于北俱芦洲。

南赡部洲

须弥山以南

国土南狭而北广，盛产阎浮树。人有无数的欲望，能造种种善、恶业行，亦具有思维能力、惭愧心，能修行。

不超过100岁

人面呈圆形

生态环境、福报、寿命等方面不及其他三洲，但具有忆念、梵行、勇猛心三种特性，则优胜于三洲及诸天界。四大洲中只有南赡部洲有佛出世，有机会修习佛法，证得佛果。

西牛贺洲

须弥山以西

国土像满月。多牛多羊多珠玉，以牛为货。

500岁

人面如满月

有男女婚嫁，与南赡部洲家庭大致相同，但生存、福报、寿命均更优，略次于北俱芦洲。

北俱芦洲

须弥山以北

国土呈方形。黄金为地，昼夜常明。没有肤色、种族优劣之差别，没有偷窃抢杀，也没有悲伤啼哭，社会和谐平等。

1000岁

人面方形

男女交往最为自由开放，完全没有家庭、私有制观念，不用结婚，儿女可由路人抚育成人后归于大众。丰衣足食，寿终生天。四洲中果报最为殊胜，快乐多苦难少，但无佛出世为最大缺点。

世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七重金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。

四大部洲又各有两中洲、五百小洲。此八中洲上也有人居住，但二千小洲中只有一部分有人居住。

成劫

成劫是山河、大地、草木等与一切有情众生生成的时期。在众生业力的作用下，空间生起微细之风，然后生成风轮、水轮、金轮，再生成山河、大地等。

住劫

住劫是器世间与众生世间稳定、持续的时期。人的寿命经过反复的增减，诸佛多在住劫中人寿减短时出世。

坏劫

在坏劫中，有火、风、水三种灾难毁灭世界，最先毁灭的是众生世间，然后火、水、风三灾依次而来，把色界三禅天以下的世间全部毁灭。

空劫

世界毁灭后，除了色界第四禅天以外，欲界和色界全都进入长期的空虚之中，这就是一个轮回最后的空劫。