读北宋词到秦观的时候，总要想起清人冯煦在《宋六十一家词选例言》说的一段话：

昔张天如论相如之赋云:“他人之赋，赋才也；长卿，赋心也。”予于少游之词亦云：他人之词，词才也；少游，词心也。得之于内，不可以传。虽子瞻之明隽、耆卿之幽秀，犹若有瞠乎后者，况其下耶？

据《西京杂记》所载，司马相如在谈到作赋方法曾说：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物。斯乃得之于内，不可得而传。”所说到的“赋迹”大概是指汉赋文体形式的辞藻美、声情美，而“赋心”应为汉武时代的文人精神气度。此种气度自然自无法勉强，但我们今天看来，知道它多半由时代造成，也少不了作家本人的开阔的视野、积极昂扬的奋发之心，以及由以上各因素综合起来形成的自信心。司马相如不能像我们今天那么科学地加以解释，而用更富有神秘色彩的语言说成是“得之于内”。

明末张溥（字天如）借用司马相如论赋的“赋心”这个词，来指称司马相如身上独有的赋家气质，是很有见地的。而冯煦进而转造“词心”一词来谈秦观。若衡之两宋词人，正不

从昨天开始，我毕两日之力读了钱穆先生的《国学概论》。说来惭愧，关于中国学术史的著作，读得不多，除了皮锡瑞《经学历史》、梁启超《清代学术概论》二书曾在10多年前似懂非懂地粗读一过，章太炎《国学讲演录》则只是在刚买到手的时候读过几小节，到现在尚未卒业。2004年我决计要好好读一部这样的著作，在书店发现了曹聚仁《中国学术思想史随笔》，我一看是三联版，而且封面标明“[修订本]”，曹氏从学章氏，后来不做学术，当记者，他以“随笔”之名写的“学术思想史”应当可观的。可是买回翻读之后，大呼上当，文字错讹，简直不堪卒读，而名为“学术思想史”，实在不过炒点现饭，连翻10篇均不出此，只好弃之。最近得闲，再生读书之想，于是想到未曾读到的这本《国学概论》。

 

到“当当网”上一查，正有，看看目录，内容正符合要求。可以货到付款，于是订购，非常方便。与到书店选书相比，网上购书，真当得上“方便”两个字，但感到有两点不足：一是一般的网上书店，都没有扫描一张内页图到网上，让订购人能够具体感受到书的内在质量；二是到货时间过长了，我从下订单到最终到书达到了10天。

 

现在来说这书

本文关键词： 滑稽  调笑  诗赋

 

《庄子·天下篇》自称全书为“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”，又说：“以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”由此可见，历来的许多诙诡不经的言论大多属于不得已而为之，最终原因是天下的沉浊，不能以庄语为文。谐谑之文，有时就是如此。

 

谐谑即诙谐、滑稽，且带有嘲弄的意味。《庄子》中的很多寓言故事就是这样，如《则阳》篇中的触蛮之争以及《列御寇》篇中“舐痔者”、《徐无鬼》篇“豕虱”都包含有作者冷