三星堆1号青铜立人冠，是一个重要的学术问题，不少学者论证过。总的来看，其冠的嘴巴形应该是三星堆文化代表性神兽的嘴巴，不是丝绸图案。其上端的造型，是一个神兽的简略，与2号埋藏坑的平面青铜面具下端的眼睛造型有可能属于同类神兽，并且可能是龙的简化。尤为重要的是，该简化神兽的眼睛印堂位置是一个花翎眼睛造型，最早应该来自孔雀花翎眼睛，逐步成为三星堆文化特殊神鸟的典型特征。三星堆文化神鸟采用孔雀花翎眼睛造型的神鸟有两种，一种是选择类似孔雀的造型，有多个花翎眼睛，一种位于神鸟尾巴，独立存在，只有一个花翎眼睛。这两种花翎眼睛的选择实际都是利用其具有生机、生命力和精气神的功能和象征。
这种花翎眼睛位于1号青铜立人冠首神兽的印堂，正式由于印堂呼应泥丸宫和脑垂体，
又位于督脉，是精气神、生命力重要表现的地方。花翎眼睛，原本来自孔雀，在繁殖中表现的特别明确，又由于神鸟本身即代表生机和阳气，所以其被视为是精气神和生命力的重要象征。《黄帝内经》认为眼睛是精气神的重要表现，是命门，这都是强调眼睛与精气神以及生命力的联系的。所以以眼睛作为精气神和生命力的
三星堆文化的青铜网格龟背形器物。其龟背九九之纵横，实为中国古代的阳数之极，八十一是黄钟之数。连同方圆相切、龙、龟之形、玉器之龟背同时是眼睛造型（网格为天网，离卦为网为眼睛）体现的天地精华、生机、为蚕龙之龙漦所化的
论三星堆人宇宙观的几个问题
三星堆人的宇宙观，属于精神信仰，对于正确理解三星堆文化甚至有关商代文明非常重要。这一问题不少学者都有论之，但是作为主题的很少。本文以这一主题行文，借助于几件器物和有关遗迹，对纷繁复杂的三星堆文化宇宙观主题，提出
其不在意还以为是菱形的变体，实际其不是。其是典型的花翎眼睛的造型之一，是表现该龙具有精气神和生命力的。这种花纹同时与商周时期盛行的火字形花纹也拟合。火字形花纹是商周时期龙、虎、标准化饕餮等诸多神兽和神鸟所常见的图案，表示能量。
三星堆文化的青铜网格龟背形器物，其龟背九九之纵横，实为中国古代的阳数之极，是黄钟之数，连同龙、龟之形、玉器之龟背和眼睛造型体现的天地精华、生机、为蚕龙之龙漦所化之丝绸，青铜绳之体现的五五准绳，其蕴含着的天地数、阴阳、生成数、河图、洛书本质所体现的数字规律、关联天地人的原理，道家的生机、生命力之体现，其是度量衡.法度.天命.政治所遵循的基础，以司马迁《史记·律书》之语，“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律，六律为万物根本焉。”所以，该器物为蜀王所有，则蜀王即是代表宇宙的终极，是天地人的代表，是规律和法度的掌握着和化身，其核心是德化天下，生生不息，以天地人之道王天下，行王道，尊天地人之道。
《尚书·益稷》记载：“戛击鸣球”，“击石拊石”，《世本·作篇》记载为尧、舜时人无句所作。《吕氏春秋·古乐篇》载为质作，并且尧命夔击磬“以象上帝玉磬之音”、“以致舞百兽”。最早的石磬，发现于龙山时代早期，象甘肃南佐遗址附近。由于早期的磬可以“以致舞百兽”，所以为猪形是一个优选，因为猪驯化的早。同时古人认为北斗斗魁四颗星即天理四星呼应猪，其又在天极附近，所以可以击磬“以象上帝玉磬之音”。猪形磬是早期的代表性磬的动物元素，陶寺龙山时代发现了明确的猪形磬。夏商以来，猪形磬仍然有不少，象小双桥祭祀区即发现一件石猪形磬，并且商时期南方发现青铜猪形磬有八枚之多。这些青铜猪形磬还有离火形，以表现其有精气神，可以通天，所以其演奏“以象上帝玉磬之音”。
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三星堆8号埋藏坑的撑罍首觚踏鸟倒立屈身之青铜造型中，青铜罍和觚应是一种饮酒器物组合。有盖青铜罍，从马王堆帛画由龙和华盖构成的造型为天地之间的造型看，其可以视为是地上之空间造型，似树、似山一样，登之可借助觚形尊的天柱以至天庭。
该四獠牙神人，本可以站立于罍盖，然而由于需要表现其踏鸟特征，所以以手倒立的造型表现该神人。自然以倒立的造型表现可能还有别的原因。
青铜罍和觚形尊，显然是酒器组合，以表现祭祀上天，同时也以之表现由地至于天的路径，正好罍可以同震字之意，震卦象征为木，所以青铜罍在方形坐，似马王堆帛画之有花蕾形盖紐的华盖和龙界壶组成的象征山之树的造型，这即是该神人通天的路径。
该神人应该即是神祖，有太阳神的特征。四獠牙造型和羽翼耳造型，即是石家河文化晚期诸多东夷系玉人的风格和太阳神的风格。
陟字，正是脚往上走是上天，用于形容王者成为天神，《竹书纪年》言王者逝去为陟。降字形，写作脚步向下，则为神降临，路途一致，脚步相反。这个阜字，甲骨文、金文即是山坡。三星堆文化的青铜器物中，山的图像众多，有的是象征，有的则铸造为层层叠叠。有的神职人员飞升，首有飞鸟，握手作法，四肢有眼睛以表现精气神。其握手作法，依据三星堆8号埋藏坑的握手执由有领璧出现的苍龙造型，可以明确的判断，三星堆、金沙、十二桥文化的握手作法，实际有表现天地柱、沟通天地之道的意义。这样，三星堆3号埋藏坑的奇奇怪怪之神人托举的天地宇宙图式中，地面崇山峻岭之间飞升的神巫，其实是在作法的作用下，增加自己的能量，沿着天地之路，陟往天界。其首冠的神鸟，也是给其增加能量，助其飞升。
三星堆8号埋藏坑的另一件位于柱子形上端的镂空山形图像祭坛，其上端是一只三星堆文化风格的神兽，祭坛有一个神巫向下降。其状态和巫术所遵循的逻辑与奇奇怪怪之神巫飞升崇山峻岭是类似的。
《周禮·春官·鬯人》：“凡祭祀社壝，用大罍”， 又《礼记.·明堂位》曰：“山罍，夏后氏之尊”，注曰“山罍，亦刻而画之，为山云之形。”文献记载，罍为酒、水之器物，青铜罍属于六尊之一，用于祭祀，常为神饮。有的文献记载罍为常人饮，与三星堆文化发现的青铜罍地位不符。蜀地至于战国，罍文化还较为盛行，罍的造型变化不明显，与贵族身份地位联系非常明显。
三星堆8号埋藏坑的祭坛之青铜跪坐人负载青铜罍，确有云雷形样，其盖子爱找三星堆文化这种器盖，应该有山形花纹，或者拟合有山的文化意义。该罍的盖子造型之盖紐和盖柄形拟合神树的花蕾。三星堆的爬龙形器盖，即是花朵和山的拟合。该祭坛跪坐青铜人所负载之青铜罍是用于祭坛之祭，与文献记载较为相似。
该青铜跪坐人，方向与抬杠神职人员、所抬着的神兽、神兽上端的跪坐神职人员方向是一致的，这表明其祭祀方向应该是北方，文献记载，祭天之祭祀礼仪往往祭祀在东南。
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严志斌认为同、爵组字体现的是“觚爵组合”的功字，是由于饮酒庆功则同（觚）、爵并用。由于三星堆文化没有爵，所以用爵温酒、酌酒、注酒之酒仪则可能出现以罍＋鸟首勺代替或者陶盉代替用之的情况。三星堆文化又没有发现青铜盉，则与青铜觚组合的即应该是罍了。这样看，三星堆8号埋藏坑的撑罍首觚踏鸟屈身之青铜造型中，青铜罍和觚应是一种饮酒器物组合了。
著名的杋禁组器的卣、觯、觚形尊5件组合中，卣和觚形尊、觯组合，实际是盛酒器和饮酒器的组合。觚形尊来自的觚本质意义上是饮酒器。竹瓦街的西周青铜器组合中，罍和觚形尊、觯也有组合联系，其中的觯以及觚形尊来自的觚同样是饮酒器。觯本质属于爵一类器物。这表明罍和觚或觯组合在蜀地从商晚期即
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