帕斯卡尔曾经谈到过三种伟大：帝王首领的伟大、精神理智的伟大、仁爱心灵的伟大，这三种伟大一个比一个高，最后者最高。罗曼.罗兰称颂过以思想和强力称雄的人，但认为真正伟大的是因心灵而伟大的人。特里萨修女正是这样一位因心灵而伟大的女性。特里萨修女是世界上获得各种重要奖项最多的人之一，包括1979年的诺贝尔和平奖，而同时她也是世界上最贫穷的人

《失街亭》马谡

净角白色脸

马谡的脸谱在《失》《空》两折里的小变化

《失空斩》里的马谡，勾“油白三块瓦” 脸,主调是黑和白两种颜色。
在《失街亭》一折里，他的脸谱除了对比强烈的黑白外，还在两颊处涂有一层浅粉色；在额头上绘有鲜红色的“眉间纹”（常见的有画成细长的枣核形，也有的勾作倒过来狭长的红桃A样子）。整个脸谱凸显了马谡的高傲刚愎个性。
到了《斩马谡》再度上场时，已把脸颊处的浅粉色除掉，显得面色煞白。另外还在眉间纹的红色上添抹一笔黑色，以示其走了死运，印堂发暗。
这些梨园旧规，今天遵循照办的已经不严格了。

脸谱释义：《失街亭》马谡，仿钱金福笔法。他的马谡脸谱宗钱宝峰笔意，勾圆眼窝，能现出人物刚愎自用的神态。

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先讲“金派”和“裘派”这两个流派的名称。我的观点是，提“金派”就躲不开金秀山，提“裘派”也绕不过裘桂仙。金秀山和裘桂仙，都是京剧史上了不起的花脸演员，说是一代宗师也不过分。如果论及艺术成就，金秀山够得上“金派”，裘桂仙也够得上“裘派”，他们的表演自成一格，而且都十分精到，并影响深远。对京剧净行，尤其是铜锤艺术的成熟和发展，可以说居功至伟。有人戏称“金秀山和裘桂仙对净行的艺术价值好比老生行的谭鑫培与余叔岩”，说法虽不十分恰当，但也能说明一些问题。事实上，金少山应该是“少金派”，裘盛戎应该是“少裘派”。那么，为什么大家比较公认的说法是，金少山是“金派”的创始人，裘盛戎是“裘派”的创始人呢？这里大概有个历史背景，因为在金秀山和裘桂仙的时代，京剧净行艺术刚刚步入成熟期，比起生行和旦行，还没有引起大众的足够重视与研究。也就是说，净行的发展是相对滞后于生、旦行当的。金秀山和裘桂仙先后活跃于舞台的时期，正是京剧生行独霸，或向生旦同辉转变的历程。而花脸艺术在京剧表演中，无论是份量，还是精致度，都无法与生、旦等量，甚至那时还没有花脸演员能挑班，主要担负的是配角角色。所以

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杨小楼的剧艺，诚如余叔岩所说，只能欣赏而不能学。即使学，也只能学他的把子、打法、身段、架子。唱做做派和体会剧情是没法学的，而他也不收徒弟。

　　杨小楼早年有个下把丁永利，后来不上台就当武行头了。此人很是细心，他和杨小楼配搭多年，很仔细注意杨小楼台上的一切。因此北方一般武生，都拜在丁永利名下学杨派戏，不过学些在台上的地方和皮毛而已，而就以杨派武生自居了。记得起来的，吴彦衡、李万春、李少春、李凤翔、王士英，以及富连成的杨盛春、高盛麟等，出科以后都给丁磕过头。

　　民国二十四年（1935）春，北平警察局内六署（等于现在的分局）署长延庚，字少白，旗人，他与杨小楼很熟，又托名流推荐，把他儿子延玉哲，拜在杨的名下。延是北平戏曲学校学生，和傅德威很好，因此，杨小楼做整人情，收延玉哲、傅德威两人为弟子。在中