读书台位于常熟虞山东南麓石梅街。相传为梁昭明太子萧统读书处。 系1977年依托于古迹而新建的园林。内有梁昭明太子读书台和焦尾泉、雅集亭，摩崖石刻，巫公祠，占地1.2公顷。园内古木参天，景点错落有致，颇有江南园林特色。读书台小巧玲珑，古朴秀雅。我国古建园林专家陈从周教授曾以“虞山好，景色招人来，一望长江舒极目，园林俯视现楼台，重见画面开”《江南好》词赞美此园。

       园大门口有花岗岩石狮一对，为原老城隍庙旧物。入口处镌有邑人、书画家钱持云所书"读书台"匾，与江南园林进门相仿佛。二门也极为朴素外额“寻天然趣”，内额“泉石林壑”，框景清雅，如诗如画。进门可见一高岗，岗上树木林立，郁郁葱葱，一片苍茫之气，林木间有一亭阁，这便是梁昭明太子的“读书台”。

     “ 读书台”以山泥夯筑，高3米有余，居高临下，岿然而峙。现台上之亭为明弘治间所建，嘉靖间重建，长方形，单间卷棚顶，壁间嵌砌有明嘉靖间所镌昭明太子像、邓撰《读书台铭》，《重建昭明太子读书台记》，及清乾隆年间的“读书台”额等碑刻数通。亭中又有大石台一，正面横端镌刻清道光间倪良耀所书《虞麓园记》，旁设石凳数座。隆冬岁月，寒梅绽放的辰光，则有“书台积雪”之观。为“虞山十八景”之一，于此看山听泉，读书会友，颇富诗情画意。明人吴伟业至此咏怀，曾有“长留千岁鹤，声远读书台”之句。迄清代顺治间，再修。

       1995年，由翁瘦苍书胡君复题读书台联句“五六月间无暑气；百千年后有书声” 。现悬于亭之两侧。尚有旧联一楹，则道出了昭明太子读书台千年不泯的人文魅力：“千古名山，想见文人多辈出。斜阳林薄，恍闻帝子读书声”。

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        昭明太子名为萧统，南朝齐中兴元年（501年），生于襄阳。父亲萧衍时任雍州刺史，镇守襄阳，后乘南朝齐内乱，起兵夺取帝位，在建康（今南京）建立梁朝。天监元年（502年）十一月，被立为皇太子。末年以“蜡鹅厌祷”事件与父亲有嫌隙，中大通三年（531年）三月，游后池，乘船摘芙蓉，姬人荡舟，落水后被救出，伤到大腿，未及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。葬安宁陵。

       萧统对文学颇有研究，招集文人学士，广集古今书籍三万卷，编集成《文选》三十卷。《昭明文选》是中国古代第一部文学作品选集，选编了先秦至梁以前的各种文体代表作品，对后世有较大影响。旧时读书人有“《文选》烂，秀才半”的说法。“事出于沉思，义归乎翰藻”的选文准则，为后世推崇。一度成为士人必读之书。

       萧统笃信佛教，著名的佛教大乘经典《金刚经》，其中“三十二分则”的编辑，即为他所作。原本长篇连贯的经文，经过他整理成为容易传诵理解的三十二个分则，各段并补充浓缩精要的副标题。

       萧统贵为太子，却潜心学问，洵洵儒雅。为后世留下佳话。         

      “读书台”四周景观层次丰富，所植枫香、榆、榉、朴、栎等树，皆为数百年之古树。后台下临空谷，浓荫掩映之中，有“焦尾泉”，泉水清洌甘醇。古代常熟县署前后有七条溪水横列，如古琴七弦;其西又有一溪通于山脚处，犹如琴尾，邑人以东汉蔡邕有焦尾琴，名之为"焦尾溪"，其源头则为焦尾泉。明万历间孙七政有《焦尾泉小记》。此泉疏浚于明代成化、弘治间，万历时成为一景。今原溪已无，泉穴形如浅池，水质甘冽，为烹茗之上品。

       邑人、邵武知府、古琴家严天池爱此地读书之气氤氲，创“虞山琴社”，流连徘徊于此。

      “ 雅集亭”在“焦尾轩”上西北山麓，出长廊寻坡而上可达。系明弘治间知县杨子器所建。弘治十七年(1504年)，继任知县计宗道与吴门及邑中名流杨循吉等19人相约觞咏于亭，并分别由计宗道撰《虞山雅集亭记》，沈周绘《虞山雅集图》，合各家诗文刻石嵌砌于亭壁中，一时传为文坛盛事。后亭圮，清嘉庆十九年(1814年)重修。由吴县吴慈鹤撰文、顾莼书《重建明蒋忠烈公雅集亭诗并序》碑一通，亭中悬吴县状元石韫玉隶书"雅集亭"石匾一块。清嘉庆二十二年(1817年)，泰州画家朱鹤年重绘《雅集亭图》，勒石于亭。建国后，又重建。亭坐北朝南，用花岗石构筑，为歇山顶、正方形。

       古时文人好雅集，唐高宗为修滕王阁有一次，王勃的《滕王阁序》名垂千古。而王羲之的《兰亭集序》又为文坛留下“曲水流觞”这一雅事。而今的雅集亭周确实荒凉颓败，如在荒郊，鲜有有人迹。沿小径向下，过一四方无名小阁。来到两个宽大的平台前，有石栏杆，想来为旧日雅集之所在，现今已化为茶座，热闹归热闹，书卷气却飘散的不见了。

      平台之右，有一轩，名为“巫公祠”，与“焦尾轩”形制相若，旧时祀商相巫咸及其子巫贤。据邑志载，宋庆元间邑人在虞山之青龙岗掘土得一古碑，上书"商相巫咸冢"五个古字，遂建其祠于言子祠之夹室。明嘉靖八年(1529年)，始正式建殿及飨堂于虞山致道观西侧，立石门，表曰:"商贤相巫公祠"，并置司春秋致祭。后履建屡废，也屡次迁址。直到光绪二十九年(1903年)复建于院后山麓。建国后又毁，复建后也为喧闹的茶室。

        汉《越绝书》称，"虞山者，巫咸所出也"。又《史记·殷本纪》称，商人巫咸，"治王家有成"。唐人《史记正义》还说，海虞山上，有商代巫咸、巫贤冢，并有巫咸祠。此说明唐以前已把虞山作为巫咸活动地。2000年在虞山北坡发现宋代摩崖石刻"巫相岗"

       巫咸是古代汉族传说中的人物。唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于虞山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，后被巴国兼并成为巫郡。最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”

       “巫公祠”后山坡六块巨石上，分别镌刻"寿" 、"富"、"康"、"德"、"考"五个大篆，稍前矗立一巨石，西向刻楷书"适可"两字，上镌小字行书"昨夜飞来"，系近代书法家、晚清四大藏书楼之一铁琴铜剑楼主人瞿启甲所书。摩崖石刻也为读书台添了几分书卷气。

       其实，虞山东麓，多正、草、隶、篆的题名石刻。小三台有"初平石"石刻。在原雅集亭遗址山壁镌刻有"石亭铭":"两湖如镜、万树连云、文学仰止、遗爱唯殷"。还有清康熙五十九年(1702年)言汝泗楷书"山辉川媚"四字，行书"松风水月"四字;乾隆十一年(1746年)粮储道程光炬书"蒙泉"两字等。惜乎都淹没于荒草之中了，难见其踪影。

      经“巫公祠”前，寻蹬道下坡，一侧长廊逶迤而下，山坡下建一楼，名曰“山水楼”，两层制，顺廊下行，前也有一月洞门，可达“焦尾泉”，月洞门附近有山崖，虽不高耸，却也有几分峥嵘之姿，石壁上方镌楷书“壁磊”两个字，右边镌“乐乎”两小字。下方有泉池，池壁上有“口过泉”三字，前两字已经破坏，有落款。而在泉的洞顶处有个木盆大小的洞，雨水穿洞入泉，近期在洞的上方又发现了刻痕，经过勾勒出来，为“盆池”二字，有落款但已不可辨，从下仰望，颇具神韵。可惜池水无人打理，肮脏不堪。

      “ 读书台”是依托自然风光，又有历史典故的小园林，亭台楼阁均为江南风范，化为茶肆之所，有几分可叹，但究属无奈。君不见，苏州诸多名园其实也是如此。然疏于维护，园林景观减色不少，很是可惜。