「关怀」作为新生死学的「行动源」，系以关怀伦理为依归、为支撑，从而落实于微观的、专业的以及宏观的活动中。现在先谈最直接的关怀实践，也就是在大多数人所选择、所身处的家庭生活之内。儒家思想认为人伦肇端于夫妇，且不孝有三无后为大，这是指结婚生子乃天经地义的人生责任。不过时代毕竟不同了，如今在台湾连同性成家都已合法，两性成婚和生儿育女的定义及意义皆被改写，微观面的关怀实践只好走向有容乃大的多元状态。不过看大多数人的生活型态，结婚生子仍是主流选项，其余丁客、单亲及单身皆属另类。在此我要承认，自己跟太太牵手三十七载，始终过着双收入的丁客生活，衣食无缺，自由自在，几乎毫无后顾之忧。我们虽无生育经验，但是看见别人生儿育女备尝辛苦，仍觉心有戚戚焉，也可以感受到关怀之情在亲子关系上的重要作用。

犹记蒋介石曾经讲过两句话，一度被贴在许多礼堂会场的两侧：「生命的意义在创造宇宙继起之生命，生活的目的在增进人类全体之生活。」这两句话浅显易懂，前者指传宗接代，后者讲造福人群，都属于个人的起码责任。我对此虽无法完全达标，但也有机会实施替代方案；不愿为人父母却能为人师表，作育英才同样足以造福人群。有趣的是，老同学步入各行各业者无不生儿育女，唯有在大学校园中碰到的博士同事，至少有四、五人立志当丁客族。书读得多是否造成此等另类选择？别人我不知道，自己的确如此。尤其当我在高中时代便接触到叔本华，大受启发从此终身受用；他不婚不生，我则幸运遇见不想生的女人而成婚。当关心照顾长辈的责任大部分完成后，夫妻二人只有相互关照的份儿。自始便不存在养儿防老的迷思，终究还是得面对老伴相互扶持的境况。

年少夫妻老来伴，至于有没有后代都不能寄望被养生送死。传统上子女都被道德规范必须养生送死或生养死葬，亦即报答上一代。但是时代变迁下需要与时俱进，我站在新生死学及新生命教育的立场上，必须点出「保存孝心、澹然孝行；维系礼义、简化礼仪」的新趋势。尤其当「不孝有三无后为大」的责任早已变成明日黄花之际，决定生育子女与否已完全成为夫妻二人的私事，不容别人说三道四。生育是人生重大策略规划，因为至少要把孩子关照到长大成人，算算就是二十年上下。值得注意的是，目前台湾「少子化」现象在全球数一数二，有那么多年轻人选择不生，间接加速了「老龄化」的到来。行文至此，反思我们的丁客生活虽然为存在抉择，但我还是愿鼓励别人生育，而且要生就生两个。以两个小的替换两个老的相当公允，人口也不会大起大落，何乐而不为？