虽然在台湾关注生死议题的学者来自不同领域学科，但在我的心目中，既有生死学还是归于人文而非科学领域，而我所建构的新生死学更自视为应用哲学的应用，以示理念与实践相辅相成、相得益彰。哲学在西方为「爱智之学」，于中土则属「义理之学」，走思辨路线谈玄说理无可厚非，更理所当然。但我从「吾十有五」自学哲理至今超过半世纪，始终觉得学院书斋哲学只是学者的心智活动产物，彼此以术语行话沟通，在外人看来不过观念游戏。对此我自忖才学不足以挥洒，且力有所不逮，乃另辟蹊径，从冷门的科学哲学走向生命伦理，再及于生死学与生命教育，终于开出自家本事的大智教化。大智教化教人以安身与了生之道，这些都不脱日常生活而发。现代人的生活大多与家人相处，包括子女和父母；新生死学遂以关怀为度，检视相关处境并提出建言。

一般家庭多在传宗接代的传统下展开「生育—养育—教育」三部曲，我从年轻时便另类地选择不生，但单身与否一度犹豫，所幸遇见同道而结为连理，丁客三十七载不离不弃。必须承认我喜欢小猫小狗胜于小孩，或许我从未摆脱童騃。好在生涯发展成为教师，以指引别人家的小孩安身与了生为业，倒也渐入佳境且甘之如饴。近年有机会为大陆高校开网络课程，对学家庭教育的社会人士讲生命教育。选课的人多对幼教有兴趣，让我开始用心考察家庭与儿童教育之种种。相对于台湾的少子化，大陆近年决定「全面开放二胎」，以终止实施三十多年的「计划生育」。当初规定只生一胎是为防止人口膨胀，如今看来效果不差；但是家中仅有一个娃，久之五伦中的「兄弟」伦便将断线。兹事体大乃有亡羊补牢之举，此事对台湾人应有一定启发。

严格说来我没有太多资格讨论养育的关怀之道，即使谈也只是空谈而非经验之谈。不过话说回来，一般说养育多指生养子女，但也可以扩大解释为善养父母；然而父母不必及于「育」，而养育则有家庭教育需求在内。环顾现代社会的中产家庭，生儿育女大多在三至五岁以前自己带，之后就进幼儿园上小学，开始过团体生活。少子化趋势化的台湾家庭，若只生一个则家教责任重大。因为科学家发现「三岁看一生」并非空谈，而是能够科学实证，此即「印遗作用」。最有名的例证来自德国动物行为学家劳伦兹，他发现小鸡小鸭小鹅自破壳孵出那一刻，睁眼看见第一个会动的物体便紧紧追随之。此事我有切身体验，可见最初的学习印象对日后影响极大。由此观之，孩子可以多关怀但不能太溺爱，还是要让他或她在「尝试错误」中学习成长，而非要什么有什么，以免永远长不大。