加载中…重游北京西山八大处（2）
(2021-02-07 13:55:37)
标签：
旅游博物摄影杂谈 |
灵光寺始建于唐代大历年间（公元766至779年），初名龙泉寺，辽代曾扩建，金代改叫觉山寺，明代成化十五年重修后，才改称为灵光寺，此寺名一直沿用至今。清光绪二十六年（公元1900年），灵光古刹毁于八国联军炮火。不过，就如圆明园和颐和园，当年被毁坏，有相当一部分是参与抢劫偷盗的国人和二鬼子所为。西山寺庙被毁坏，或许亦如是。
灵光寺为北京市重点文物保护单位
灵光寺主建筑是佛牙舍利塔，此塔西南有一金鱼池，建于清咸丰年间，原为寺内放生池。池中有子午莲（即睡莲），锦鳞游弋，鱼盈尺许者众多。池畔有辽代“招仙塔”塔基一座，又名“画像千佛塔”，此塔毁于“八国联军”炮火。后寺内僧人在清理旧塔基时发现了供有佛祖释迦牟尼灵牙舍利的石函。内有沉香木匣，匣上有文：释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（即公元963年，天会为金太宗年号）四月廿三日记、善慧书。主持重建工程的圣安和尚当众打开木匣，果然看到一颗佛牙，众僧遂将佛牙舍利供奉于灵光寺禅堂，成镇寺之宝。据赵朴初考证，灵光寺所供奉之佛牙确为佛陀涅盘后存留世间的两颗佛牙之一，故极为珍贵。
1957年中国佛教界依照佛教传统，倡议在灵光寺修建新塔，作为佛牙的永久供奉场所。这一倡议得周恩来大力支持。从1958年夏开始建设，至1964年春建成崭新的佛牙舍利新塔。
此塔高达51米，八角形，为十三层密檐式砖塔。所谓密檐式砖塔，是因塔的底层尺寸被加大升高，以上各层的高度被缩小，使各层屋檐呈密叠状，使全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分，因而称为“密檐式”砖塔。可以说这是一种由阁楼式演变而来的新式佛塔。
佛牙舍利新塔的汉白玉拜台高出地面2.7米。塔身内部为七层殿堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。室外有石梯上达佛牙舍利堂。
大多数塔的层数是从一层到十五层，在佛教经典里有明确的规定。按古印度佛教的制度，佛塔的层数与塔的相轮数目相等。我国佛教与印度佛教有很大的差异，我国佛塔的层数，是该寺院建塔时主持的大师以及高僧、方丈来确定的，佛教规定层数与相轮数目应当相同，但我国有的塔做十三层，而相轮只做三至五盘或者七盘，这样例子甚多。
上图：塔刹的相轮，九轮即指相轮数为九。
相轮是塔刹中金属部分的总称，塔刹的主要部分。从上到下依次是宝珠、龙车、水烟、九轮、受花（请花）、伏钵、露盘。贯通中间的棒叫做“擦”，也称为“刹管”。宝珠是最重要的部分，通常用来装佛舍利。龙车的意思是高贵者的乘坐。水烟意味着避免火灾。九轮也称为宝轮，代表五智如来和四菩萨，即大日如来（中心）、阿閦（音chù）如来（东方）、宝生如来（南方）、阿弥陀如来（西方）、不成空就如来（北方）以及普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨。受花是用于装饰的基台。露盘是伏钵的土台。
灵光寺佛牙舍利塔的塔刹。
塔底部以汉白玉作塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏，每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，塔顶八角攒尖，覆盖绿色琉璃瓦
，中心立木神柱一根，长8.5米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等组成，真个是
塔内供奉佛牙舍利的七宝金塔用纯金制成，高约一米，重135公斤。1964年6月25日，隆重举行了开光仪式。
根据佛教史籍《大般涅槃经》记载：本师释迦牟尼佛入灭荼毗后，留有四颗佛牙，除帝释天、海龙宫各请去一枚外，留在人间两枚，一枚在斯里兰卡佛牙塔，史称“锡兰佛牙”；另一枚在北京佛牙塔，史称“北京佛牙”或“法献佛牙”。上图即为“北京佛牙”。《辽史》（卷二十二）道宗本纪记载，咸雍七年（公元1071年）八月，佛牙被供奉入西山“招仙塔”。咸雍为辽代辽道宗耶律洪基第二个年号。该佛牙长约寸许，不同的观察角度呈现不同的颜色和形态。
上面提到的帝释天，是佛教传说中的人物，佛教“二十诸天”中的第二位天王，乃十二天之一。帝释天本为印度教神明，司职雷电与战斗，后被佛教吸收，与梵天同为佛教之护法主神。他镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。而海龙宫大概是指东海龙王的府邸。
本人斗胆质疑：既然佛牙舍利是真实存在的，那么传说被帝释天和海龙宫各拿走供奉一颗，不就是说帝释天和海龙宫也是真实存在的吗？那么定海神针（金箍棒）和孙猴子岂不是也真实存在了？再进一步推测，《西游记》岂不也是真实的事情了？看来，传说也就是传说，似乎当不得真的。
灵光寺佛牙舍利塔秋色
灵光寺佛牙舍利塔阶下的铜制狮子，铸造相当精美。
时值周末，灵光寺的游客乌央乌央的。
灵光寺的殿阁建筑
灵光寺的殿阁建筑
灵光寺的许愿树，看树叶树皮应该是一棵槐树，长到这么粗大，树龄应该是有百年以上了。很多人来这里许愿，“据说”是很灵验的。信则灵嘛。
灵光寺彩绘回廊
灵光寺南园金鱼池，汉白玉石拱桥连接着一座四角攒尖水心亭。亭柱上有一副对联：松风荷月含泉藾，青石白云为枕屏。
灵光寺财神殿
殿内供奉的财神。文财神在中国民间所指甚多，如比干、范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星等。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。多见于民间雕塑和木版年画，大多是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容。看上图财神的形象，应该是文财神，但并非手持钢鞭的赵公元帅赵公明，而应是增福相公李诡祖。李诡祖在魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民。去世后，乡民为之立祠祭祀。唐初封之为“财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）封“神君增福相公”，元世祖封“福善平施真君”，人称福善平施公。道教尊称为“增福致善平施真君”，因此逐渐演变为财神。要说一位仅仅是七品的县令，被尊奉为财神，封为“星君、真君”，可称得上是平步青云了。
灵光寺龙王殿，有对联为：天泰地泰玉佛开泰，神安人安万事皆安。
龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，四灵之一，掌管兴云降雨。龙王源于古代龙神崇拜和海神信仰，也是道教和佛教的神祇，佛教有“八大龙王”，道教有“五帝龙王”、“四海龙王”之说。通常所说的龙王是泛指，并非特指某位龙王。
龙王塑像
灵光寺菩提缘，现在这里是法物流通处，出售佛教用品和旅游纪念品
五观堂，即斋堂，僧人吃饭的地方，位于佛牙舍利塔的东侧。五观堂牌匾为赵朴初题写。立柱上有一副对联：三餐常念农夫苦，一饭难忘佛祖恩。
佛教中，有一个词语叫“食存五观”，即在佛门中，学道者吃饭时，要观想五方面的事情，即：
一、 计功多少，量彼来处。二、 忖己德行，全缺应供。三、 防心离过，贪等为宗。四、 正事良药，为疗形枯。五、 为成道业，故受此食。
五观堂即因此得名。
其实不论是否为出家人，都应存有佛心或道心，“粥去饭来莫把光阴遮面目，钟鸣板响长将生死挂心头”。切记"五观若明金易化，三心未了水难消。"
（本文部分照片下载自网络）
喜欢
0
赠金笔
前一篇：重游北京西山八大处（1）
后一篇：重游北京西山八大处（3）