《儒行》译注（十六）

【原文】

    16“儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义，同而进，不同而退。其交友有如此者。

【翻译】

   “儒者之间志趣相合，法则相同，营求道义，方法相同；与朋友的级别地位同等就都高兴，级别地位互有上下也不彼此厌弃；久不相见听到关于对方的流言蜚语，绝不相信；他们的行为本乎方正，建立于道义之上。与自己志趣相同的，就进一步交往；与自己志趣不同的，就退避疏远。他们交朋友的态度就是这样的。

【注释】

    儒有合志同方

   〔有〕与“无”相对。

   〔合志〕志趣相合。

   〔同方〕法则相同。孔子说：“道不同，不相为谋。”因此，儒者交结朋友的时候，不是因为利益相同，而应该是有相同的志向，要遵循同样的法则。什么相同的志向？志于仁而已。什么相同的法则？效法天地之道、遵循圣贤君子之道而已。

    营道同术

   〔营道〕营求道义。

   〔同术〕方法相同。术，方法，途径。孔子说：“君子以文会友，以友辅仁。”因此，儒者学习共同的经典而有共同的道艺，用道德礼义（文）作为同样的法术。

    并立则乐

   〔并立〕与朋友的级别地位同等。

   〔则〕就。

   〔乐（lè）〕高兴。

    相下不厌

   〔相下〕级别地位有高有低。

   〔厌〕厌弃。儒者的朋友和其他人的朋友一样，也有分工不同，有职位高下之分，但是，儒者对待朋友却更严格。能够有与自己级别地位相同的朋友，儒者自然会感到快乐；当朋友的级别地位高于自己或者低于自己的时候，儒者绝不厌弃朋友。因为儒者所要坚持的是道义，在交结朋友方面，绝不根据贫富、贵贱而有所区别。

    久不相见

   〔久〕长时间地。

    闻流言不信

   〔闻〕听到。

   〔流言〕没有根据的话（多指背后议论、诬蔑或挑拨的话）。

   〔信〕相信。儒者之间，所重在于信任。高瞻远瞩、远见卓识、独立特行的人，不容易被众人理解，还会遭遇到很多误解，甚至被攻击、被排斥，因此，在朋友长期未能相见的时候，听到对朋友的流言蜚语，轻易地相信，那就是没有信任，更进一步来说，那是没有定性。孔子说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”孟子说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”不如此，则难以避免毁谤和离间。

    其行本方立义

   〔其〕代词，他们的，代儒者。

   〔行〕行为。

   〔本〕根本。

   〔方〕方正。儒者的品行，不是矫柔造作，更不是虚伪狡诈，而是发自内心，是来自平时的修养。所谓“本方”，是内心方正，坚持原则，儒者因此而能做到“上不臣天子，下不事诸侯”。

   〔立〕建立。

   〔义〕道义。所谓“立义”，是立身处事都心存仁义，儒者因此而能做到“今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷”。

    同而进

   〔同〕相同。

   〔而〕就。

   〔进〕进一步。

    不同而退

   〔退〕退避疏远。《易》中说：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”儒者需要知道如何进退。所谓“同而进，不同而退”，从结交朋友方面而言，是在朋友的言行在符合道义的时候，协同并进，互相帮助；在朋友的言行在道义上出现不同而无法协调的时候，仍然守持正道，但引身而退避，不恶语相向，不攻击干扰。

    其交友有如此者

   〔交友〕结交朋友。

   〔如此〕这样。

   〔者〕代词，可译为“的”。

                                              甲午年六月初三（2014年6月29日）