加载中…3-5今宵无眠，明朝补息，随心所愿
(2023-03-06 08:42:35)
庐山烟雨浙江潮，
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。一苏东坡
人是有感性的动物，感性到看到美的东西就目不转晴。文人诗兴大发，留诗千古传唱。流风所至，对美的东西的神往，成为一种人性的执念，实际上，见过了，见久了，又会形成审美疲劳。苏东坡没见过庐山烟雨和浙江潮之前，十分神往，见过之后，看山还是山，看水还是水，看到了庐山烟雨浙江潮，还是那个庐山烟雨浙江潮。审美高潮过后，就审美疲劳，甚至有点扫兴，感觉并没有预期的那么好……
元代诗人姚燧《普天乐.浙江秋》写道：
浙江秋，吴山夜。
愁随山去，恨与山叠。
寒燕来，芙蓉谢。
冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。
一种矛盾心理，折射人性的双重性。复杂心情在美与丑、喜与愁、爱与恨之间挣扎摇摆，当然更多的是无奈……
曾经也有经历，晚秋爬白云山，想在白云山过夜，又怕虚度明月夜。
岭南秋，白云夜。
兴随山至，爱与云叠。
鹤南来，荷花谢。
东窗寄望北门却，怕骚扰又多孤怯。
今宵无眠，明朝补息，随心所愿。
人是自然的产物，也是社会产物。有自然属性也有社会属性。既感性又理性，既矛盾又统一。实际上，惊涛拍岸的浙江潮也好，云山雾障的庐山烟雨也罢，秋云袅袅的白云仙境也行。细水长流中的那份恬静，才是惊涛拍岸的定海神针。一蓑烟雨任平生的那份潇洒，才是无惧风雨的平凡之心。风雨无常的自然间在，才有蓝天白云惊艳一现。大自然的气象万千，是人的自然情感的天然凭借。无论做什么？干啥事，都要追本溯源，初心从那儿起，慎终追远，从自然回向社会……自然也是自由的，有灵魂的……
未至千般恨不消。
到得还来别无事，
庐山烟雨浙江潮。一苏东坡
人是有感性的动物，感性到看到美的东西就目不转晴。文人诗兴大发，留诗千古传唱。流风所至，对美的东西的神往，成为一种人性的执念，实际上，见过了，见久了，又会形成审美疲劳。苏东坡没见过庐山烟雨和浙江潮之前，十分神往，见过之后，看山还是山，看水还是水，看到了庐山烟雨浙江潮，还是那个庐山烟雨浙江潮。审美高潮过后，就审美疲劳，甚至有点扫兴，感觉并没有预期的那么好……
元代诗人姚燧《普天乐.浙江秋》写道：
浙江秋，吴山夜。
愁随山去，恨与山叠。
寒燕来，芙蓉谢。
冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。
一种矛盾心理，折射人性的双重性。复杂心情在美与丑、喜与愁、爱与恨之间挣扎摇摆，当然更多的是无奈……
曾经也有经历，晚秋爬白云山，想在白云山过夜，又怕虚度明月夜。
岭南秋，白云夜。
兴随山至，爱与云叠。
鹤南来，荷花谢。
东窗寄望北门却，怕骚扰又多孤怯。
今宵无眠，明朝补息，随心所愿。
人是自然的产物，也是社会产物。有自然属性也有社会属性。既感性又理性，既矛盾又统一。实际上，惊涛拍岸的浙江潮也好，云山雾障的庐山烟雨也罢，秋云袅袅的白云仙境也行。细水长流中的那份恬静，才是惊涛拍岸的定海神针。一蓑烟雨任平生的那份潇洒，才是无惧风雨的平凡之心。风雨无常的自然间在，才有蓝天白云惊艳一现。大自然的气象万千，是人的自然情感的天然凭借。无论做什么？干啥事，都要追本溯源，初心从那儿起，慎终追远，从自然回向社会……自然也是自由的，有灵魂的……
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