苏轼说：“正是一年春好、近清明”。可是，这些天，本地疫情形势严峻，看到基层很多动人感人的场面，一些做核酸检测的“大白”们，他们真的很辛苦，一些基层社区志愿者、网格员、安全员、宣传员，他们做了大量工作，他们的无私奉献和默默无闻，我们看在眼里，记在心里，心中涌起无数感恩感谢之情。淋过雨的人更懂得为别人撑伞。看到上海疫情更加严重，我省还派出支援队义无反顾，鼎力相助，与之同袍，佑我同胞，通过网络新媒体看到这些正能量的宣传，我觉得我们每一个中国人都应该团结起来，万众一心，众志成城，更应该树立“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，立足实际，做好自己应该做的事情，做出自己应有的贡献。

又时一年青草绿，梨花风起正清明。如今疫情严重影响我们的工作和生活，像一股阴霾，笼罩在我们的周围，威胁着我们每一个人的生命健康。佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。不只野田荒冢里有愁，繁华都市里疫情防控之愁，愁更愁。何时才能了，疫情还清明。

我们常常说，人生不如意十八九，谁的人生一路坦途？谁又能无坚不摧？有时候，我们被生活里那些看似搞笑的事情捉弄过，也被那些觉得永远都战胜不了的困难折磨过。其实，人生并没有你以为的那么艰难，走出疫情的阴霾，自有克服困难的方法，那就是我们要有敢于面对现实，坚持动态清零，坚持预防为主，一遍两遍三四遍，直到你觉得它并不可怕。天总会亮，人都这样，都会周期性脆弱，会怀疑自己是否能挺过这段时间，会悲观地觉得自己不适，甚至想着反正自己做不到，干脆放弃躺平放倒算了。殊不知，山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，熬过去，你的内心就会变得坚韧强大和无所畏惧。

这个时候，我们呆在家里陪伴父母老婆孩子，做做家务，收拾收拾东西，看看书，看看相册，或者弹琴、书法、绘画等专注于自己的兴趣安好，抑或在家里伺候伺候花草，都是很有意义的生活。想起一个 叫“留白”文艺词。留白本是中国艺术作品创作中常用的一种手法，指在书画艺术创作中，为了使整个作品画面与章法保持协调和精美而有意留下相应的空白，留有想象的余地。此后，留白一词被频频用在城市规划与设计领域，意思是在城市发展和建设过程中，地方政府应该摒弃为了单纯追求GDP增长而急于求成，用各种产业或基建项目把城市填得满满当当的做法。城市应该保留一些田园、荒野、闲置地或生态保护区等“白地”，在于维系与增进城市的自然与生态属性，城市的生物多样性特质得到显著增强，给后续更优质的发展机会提供预留空间，让城市未来发展拥有更多可能性。城市需要留白，人也需要留白。这段疫情防控期间呆在家里，从一定意义上讲，不是给我们最好的留白机会吗？让我们暂别现代社会的高强度与高压力，让我们有时间停歇、停顿和缓冲，让我们的大脑放空与休息，用别的有趣的事卸载我们承受的压力与面临的不快。但有一点要说明的是，留白不是躺平放倒，不是虚度光阴，更不是自甘堕落。留白充满着慢文化的智慧，留白秉持着“过犹不及”和“休养生息”的原则，主张“谋定而后动”“三思而后行”，致力于谋求各种结构性平衡。于城市而言，留白是自然环境与建成环境的平衡，是生产、生活与生态的平衡，是当下与未来的平衡；于个人而言，留白是工作与生活的平衡，是事业、家庭、社交、运动、兴趣和娱乐的平衡，是身体与灵魂的平衡；于社会而言，留白是现代性（的后果）与抵抗现代性（的后果）的平衡，是快节奏、高压与慢生活、低压的平衡，是增长与发展的平衡。

利用一天半的时间在学习强国慕课里学习了《中国民俗文化的鉴赏》，颠覆和扭转了我以前对民俗文化的片面理解和认识。今天的清明节也是一种民俗文化的重要节日，它既是节气，又是节日，清明有“清生命之感，明生命之礼”的文化内涵，我们要在这段“留白”岁日里思考这一传统节日和文化精神内涵，我们学习中华传统文化，就是解决将安身与安心作为一个统一的诉求，小则“独善其身”，以求问心无愧，中则“齐其家”“达其邻”，大则“兼善天下”“诉求平等”。作为个人而言，吃、穿、住、行、安全都是安生、安身、安心。安生是民俗的第一个基本功能。安心是灵魂安放，属于精神层面，安身是身体健康存在，属于物质层面。饭养身，歌养心，仪式是为了放心。清明来临，我们的心怎么安放？让我们学会以爱告别，以爱相处，不忘先人历史，知道自己来处。读懂了清明，你就理解了人生的感恩、信念、情怀与祝愿。

苏轼说：“困人天气近清明。”时节转暖人易困，但愿我们能快速走出疫情的阴霾，解开疫情困住我们的手脚，到万紫千红的春天里，恣意踏青，享受春天的美丽。此时此刻，让我们燃起一盏新灯，树立一种信念，酒洒天地间，祈祷日月长。