导读 ：修行不仅是头脑中的知道，更重要的是行为上的做到。每个人都有习性深重的一面，因而也有着不同的功课。你的功课是什么呢？是否开始每天持续的练习了呢？随着古老经典的启发，让我们一起开始练习属于自己的人生功课吧。首先，从内心禅五大步骤开始~

一：知道情绪痛苦的发生地 很多人认识了内心禅后，一开始可能很赞叹这门讲求本心本性的学问，然后就以为“知道”就能轻易“做到”，以为自己能感受到黄庭的位置就在两乳正中，以为这样就能觉察黄庭、了解内心禅了。 若是这样，我们可以发给每个人一张标示着黄庭位置的卡片，不就一下子就全搞定了吗？何必要读这么多经典、讲那么多道理呢？ 事实并非如此，因为理解、感受黄庭是情绪核心，只是第一步，这只是让你知道情绪痛苦的发生地，但并非这样就能解脱烦恼挂碍。 二：看清能量形态及其带来的情绪模式 找到情绪核心之后，紧接着要学着观察情绪发生时，黄庭内千变万化的能量形态，看出它是由什么基本感受所组成。 练习看清所有的习气、情绪、痛苦，原来都只是小小的能量在生灭去来，同时看清能量变动时所夹杂的七情六欲模式，彻底看清内心的种种污垢，这就是孟子所谓“知言”的部分，这是第二步， 但这样也还不能解脱你的烦恼痛苦。 三：不带知见地观照情绪的实相 接下来是观照气机实相的训练。观照情绪的实相只是一种能量，一种气的变化，丝毫不给能量任何好恶分别的意义，完完全全臣服在能量的物理变化里，在气的变化中如如不动，没有一点助长或抵抗的心思。这是第三步，也是最重要的步骤。 这个步骤做得来，就能在任何贪嗔烦恼来袭时，当下就获得解脱与安宁。 可惜的是，这个步骤是有深度的，要经过长久练习，不是听听就能懂，也不是练一下子就能得心应手。 因此大多数人会在这个关卡停留很久，他们常说：“为什么我观照到气机实相了，却依然烦恼痛苦呢？” 其实这都是还未能真正观照气机实相的缘故， 因为若是观照气机的实相，对它不带任何知见，那么能量的存在或流动不会带来任何痛苦的。 但是学习中的人总以为他所观照的就是实相，这其实还有很大程度的差别，此时只要再稍加练习，就会渐渐进步。 然而陷入这样的泥沼时，多数人会感觉非常懊恼，甚至开始质疑或批判这门学问的可行性、轻忽它的深度，没有想要踏实去练习的耐性，好比是想“一口就吃成胖子”，但这是不可能的。 内心禅的过程就像是学雕刻，没有捷径，任何人都得一刀一斧踏实去练习、去经历失败才会有学习成效。 进入第三步骤的人偶尔也会说：“为什么我已经观照它，也不分别它，也不抵抗它，我已经完全臣服、 接受它，它为什么那么久还不离开呢？” 会有这种问题的人，基本上内心里还是希望那个感觉尽快滚蛋吧！也就是说，他的观照依然带着“让它早点离开”的目的， 这依然带着“好恶取舍”的知见。 这种藏在内心深处的“言”（心声），自己有没有观照到呢？如果你没有发现，就没有机会改正，也就不可能得到彻底的实相，如此怎能在当下得到解脱与安宁呢？

找到“浪头”才有用！当你困在第三步骤而无法进展时，我只能说，你的内心必然还对气机藏有分别知见，此刻你需要对着那个贪嗔习气的“浪头”提起真知，对着“浪头”踏实地去做观照实相的练习，在失败中求取真知，才会产生真实的进步。 为什么我在这里要特别提起“浪头”呢？ 因为练习内心禅而无法有明显进步的人，都是因为没有看清黄庭中的习气浪头所致。 仔细观照后，你将会发现， 每次贪嗔最炽盛的当下，就是黄庭中的气机涌起一个浪头的当下（就是涌动的最高点）。它就像海浪般一波波来袭，这波浪头没把你淹没，下一波浪头就把你打翻了；又像连环踢一样，这一脚没把你踢倒，下一脚就把你摆平了。 因此以孟子的“知言”来说，就有很多层次， 内在的声音会一层一层冒上来，想要击倒你之前对习性的觉照所打下的基础。 首先，你会看到内在的习气已经出现，虽然你刚才对它观照实相，好像也很成功了，但接着冒上来的一波波热血，会夹杂自我怀疑的声音，夹杂不敢面对那一波波情识的声音。 就像这样，它总是在一波波浪头来袭时，把你重重击倒！但你却没有发现，那力量都只是同样寄托在小小涌动的“浪头”上而已，那力量只是在同样的浪头上夹杂不同的声音，不断换装罢了。 因此，你得要清楚看到那“浪头”在黄庭中一波波来袭，并对着习气力量最重的“浪头”放开胸怀做 实相的观照。在“主角”明确的状态下，练习以毫不取舍的心境去面对一切冲击，接受一切的气血变化，才能获得具体的进步。 四：学经典、正心性、长智慧 接下来，来谈谈深入内心禅的第四个步骤：在一尘不染的本心上建立德行。 学了内心禅的人常带着疑惑问道：“难道修行就只是观照内心的实相，其他什么都没了吗？” 这话问得很好，修行当然不只是观照内心的实相，实相只是过程而已，更重要的是在你的内心建立起一尘不染的德行。然而要建立你的心德，必须要先有一个干净的内心才行。

这就像我们在盖房子前，先要把地上的垃圾全部清除干净，把凹凹凸凸全部铲平一样，这只是要盖大楼前的基本功，要盖大楼都免不了这个程序。而最后这块地上能盖出多大格局的建筑来，则每个人都不同，这就要看每个人所下的功夫了。 学习内心禅也是这样，观照不分别取舍的实相只是第一步，这个步骤若成功了，接下来就要在日常生活中去建立自己内心的品格，也就是“忠孝节义”的气节，以及“仁、义、礼、智、信”的德行。 在累积这些德行时，“知言”（知道自己的心声）的能力更是加倍重要，若没有知言的能力，你怎能分辨此时所养出的气与德行是纯正的，还是依然夹杂不净心思？ 当这些德行都纯正、完备了，这个人修行的“格局”就已经构建好了，在人间是不是圣贤君子，就是依这些德行的纯熟度来论定。因此，第四个步骤才是学习观照实相的关键目的。 五：明心见性 因内心的清静及心德的建立，而后在本性的指引下，转动身中刚健浩然的脉轮，使法身渐渐向返本还原的造化道路前进。 试问：修行者共同追求的是什么？修行者共同行持的又是什么？心性的共同真相到底是什么？我们经常忘了共同的原本，而沉迷于不断突显彼此的优劣差异。 有关这修行过程“共同”的内涵，也就是第五个步骤的要义，在此简单描绘为“修行的原理”，指的是人性中永远不变的真理，是全人类共同、亘古不变的造化，也就是《大学》前段四十二个字中所隐含的修身之密、人类心性中的造化绝学。 以上这五个步骤，便是内心禅为众生铺设的五道阶梯。从第三个步骤到第五个步骤，没有一件是简单的，以至于虽然每个人偶尔也能尝到一点味道，却又常常觉得患得患失，这也正是内心禅这门学问令人感觉既平实又精深的原因。 这五道阶梯必须用“知言”的基本功夫来贯穿全局，才能确保每一个步骤都走在正确的道路上。

心要改变了，你的人生才能改变。而这个改变非得要先“知言”，才能得到一个好的开始；要先知言，才能觉察自己有朝正路归正的必要。 若无法知言，就等于连自己现在站在哪里都不知道，就算冲刺了一辈子，又能改变到哪里去呢！ 【End】 今日话题 "你的人生功课是什么，是怎样练习的呢？ " 欢迎大家在评论区和我们留言分享 ——本文节选自《宽两秒，心自在》第四章《你宽两秒了没？》。本书带您观察黄庭气血，找回自在本性，轻松摆脱负面情绪，养生又能开发潜能。 本公众号文章均为原创，如果转载，请注明出自“黄庭书院”张庆祥讲师著作。