“活在当下”的最佳注脚 

常有人问我：“当心里的激荡波动浮起，要如何压制才能使内心平静?”

其实，人的气血永远都在起起伏伏，若要等气血完全平定、才能拥有安宁的心境，那我们期待的优质生命恐怕只剩三分之一都不到了。烦恼可借由“禅修”暂时放下，但相同的烦恼和念头也很容易在短期内再度重现。

那么，有什么简单可行的办法，可以真正免去烦恼呢？

有的，那个简单可行的办法就是“活在当下”。但这句话的意思，与一般人所理解的，却有段不小的距离。

“活在当下”是指“你对当下这一刻的感受清楚明白，并且在这感受中悠游自在”。

 

打个比喻：在静坐时你感受到什么？有时你感受到安宁，有时感到非常浮躁，有时则感到腰非常酸、脚非常痛，你得要在这些感受下都能清醒、自在，才叫“活在当下”。

 

正确的禅修能帮助我们彻底觉悟与放下心头不断来袭的气血，然而所谓的“放下”，只代表你对它的出现具有不再挂碍的能力，并不代表它从此就不再浮现，它依然会不断重现，而你依然对它“放下”。

这过程有如冰雪融化一般，这一层融，那一层又浮现，这层层地融雪、层层地浮现，就是你的“心”所在。也就是说，你的“心业”就卡在黄庭中的那股能量中！

练习观照黄庭涌动的能量时，它将一次又一次浮现，而你要一次次对着这股夹杂“业习”的气血不断提起真知，使每一次的气血起伏只是如潮来潮往般自由地存在，不再代表任何烦恼挂碍。

 

若能如此，你便已踏上“了心”之路。因此，你要为它一次次地重现而欣慰，千万别因为它的不断重现而懊恼！

 

追求“当下”还是“下一刻”的安宁？

 

“活在当下”的概念，也许你很早就已经知道了，也认同了很久。但问题来了，打坐的时候，腿开始酸、痛、麻，浮躁的感觉来临时，你都做了什么抉择？

 

因为感受到这个酸、这个痛，让我无法活在当下了，所以我要想办法：腿动一动、腰扭一扭，或者站起来吼一吼。这么说来，你在追寻的是下一刻的安宁？还是当下？

 

大多数的时间，你在追寻下一刻的安宁，面对这个“当下”，你一点办法都没有。可是“活在当下”这四个字你可能经常挂在嘴巴上，甚至请名家挥毫，写成匾额挂在书房、摆在案头，每天膜拜观想 。

 

“当下”大家都了解是“现在”这一刻，然而大家对当下所要面对的主轴，却有所误解。

比如你会想到，把当下的每件事情做好，应对好当下的每一个人，可是你却忘了，“当下”最该要面对的主轴，指的就是“内心的感受”。

 

 

另外，活在当下这四个字里，大家很容易忽略其中的三个字，第一是忘了什么是“当下”，第二是忘了最重要的一个字：“活”。

“活”这个字，指的是动态的、流畅的、自在的，是安宁的、幸福舒畅的，这才叫“活”。若你当下的内心已经痛不欲生，怎么叫“活”？

 

若处在痛不欲生的状态，则和“死了”没两样，有的人在最痛苦的当下，甚至会觉得不如死了算了。如果你在当下没有自在、没有幸福安宁可言，有谁能说这样叫做“活在当下”？

 

打坐时，你身上有个酸、有个痛，或者当你遭遇某个逆境，你内心有个痛楚、无奈，很多很多种心情来临了，心情发生的时候叫做“当下”，在各种情绪涌动的当下，你还能不能“活” 呢？能不能保有自在清明的心境呢？

 

不论顺逆，都要活出自在与清明的当下

 

其实，内心禅所教的，才是“活在当下”的最佳诠释：

 

内心禅就是要我们不改造、不转移、不去经营另一种感受，而是“在全方位的任何情绪感受下都保有自在的能力”。拥有这样的能力，我们就能拍胸脯说：我可以“活在当下”！

 

世上每个人都想过幸福快乐的日子，都想要“心想事成”，而事实是“人生不如意十之八九”。

如果人人能够“只心想、事就成”，生活应该十之八九要充满幸福了；但事实不然，世上如意的事往往只有“一二”而已，因此不是想得到的，都能成的。

 

有梦当然是美的，但也不能昧于事实。因此，这句话若解释得不正确，依然存在着不少过于虚幻的陷阱。

 

 

人有梦想是很美的事情，但是每个人的际遇不同，得失应该无挂于心，而不是整日想着、贪着、欲求着。

古人告诉我们，际遇好的时候我们应该要兼善天下、于心无愧；际遇不好的时候至少能够独善其身，不至于整日郁郁寡欢，甚至还可以养一身的浩然正气，唯有如此，才能拥有自由快乐的人生。 

 

多数人追求的快乐，是凡事都要安排得如己意之后，才能让自己感到快乐。这虽然也是快乐的一种，但另一种人即使在凡事都不满意的情况下，还是能让自己快乐。

让我们来比较一下，后者快乐的机会多，还是前者快乐的机会多呢？显然后者的快乐比较全面，我们要试着学习：不论际遇好坏，都可以让自己处于快乐的心情。

 

 

觉悟：觉有情，不分别

在七情道路上达到超然解脱的人，才能称为“觉者”，因此千万别误以为要觉悟就要从消灭情绪下手。

 

菩萨译成中文叫“觉有情”：

“觉有情”就是能感受到情绪波动，是在情绪发生的当下，去觉照情绪波动的真相，且对那波动有“不分别好恶的能力”，只当它是一股毫无意义的能量看待，这才叫觉者、才叫菩萨。

 

六祖也说“有情来下种”，所以别总是想从消灭情绪来下手，《心经》也说“观自在”，就是要在情绪涌动的当下，依然保有自在的能力。

 

《中庸》说喜怒哀乐“发而皆中节谓之和”，所以别再误以为喜怒都不能发动，才能得到“和”。

古圣先贤经历几千年的接力赛，都是想办法要让大家都看到真理、修持真理，这才是唯一的目的。

【End】

——本文节选自《宽两秒，心自在》第二部分《你有活在当下吗？》。本书带您观察黄庭气血，找回自在本性，轻松摆脱负面情绪，养生又能开发潜能。

 

本公号文章均为原创，如果转载，请注明出自“黄庭书院”张庆祥讲师著作。

新书连载丨每周三连载新书内容

我们下周见

新书简介

 

 《宽两秒，心自在》 

作者：张庆祥

出版方：云南民族出版社

出版时间：2013年11月

内容简介：《宽两秒，心自在》书中介绍了一种面对情绪的根本心法，在任何情绪下，都保有自在的能力。了解内心禅，帮助你找回生命本该有的积极健康，不再迷失自我、梦想以及人生方向。

古代圣贤身处逆境，为何仍能勇往直前？因为他们能内观气血，有了这个法宝，就不会被自身的情绪给打败。孟子、老子……中华老祖宗都知道这个“秘密”，现代人却遗失了这门“心”的大智慧。

本书教你正确了解安顿身心的古传法门，透过实际案例与经典解说，厘清“心”、“气”、“情绪生成”等观念的谬误，将古圣贤的修心绝学尽收于心。

 

作者简介：张庆祥，1962年生于台湾省台北新店中岭山，自幼慕道，好圣贤书，少年时好游于宗派之间，叩求人生解脱真理。三十九岁奉先师之命，重回儿时故乡，开山建设中岭山禅院，每月举办“黄庭禅修”课程，宣讲源自本心本性的解脱之道。