学习《九德》之“乱而敬”，足以让人惊出一身冷汗。才华卓越，有治乱之才的人，难免对人不屑。看似人性使然，殊不知已与天道规律背道而驰。而圣人给出的治病良方，就藏在谦卦之中。

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天道下济而光明

一个卦有六个爻，而六个爻里只有一个阳爻。所有阴爻里唯一的阳爻可以代表乾，也可以说是小人里的唯一君子；这个阳爻，像一个人才闪闪发亮，他并非居于高位，只在三爻（即卦象图从下往上数第三爻）。这么有才干、有德性的人，却把位置放低，因此所有阴爻对它都会有感应，都有向往。

上卦是坤，坤有柔顺的德；下卦是艮，艮者止也。艮是山，坤是地，本应该在地上的山，反而跑到地下去，就像一个人内在很有主见、很有德性、很懂道理，外在跟人应对却很柔顺，一点都不呛人、不刚暴。

自然界的规律是阴气自然向下，阳气自然往上，阴阳相交，阴阳和合。比喻为人，就是上面的人很爱护下面，下面的人肯为上面卖力，就是这样一派景象。它的卦象、彖辞都是根据这个来的。

天道指的就是这个阳，它是贤人居下位而不失内心的光明磊落。艮有止的德，很定静，不失本份，这样一个不失本份、虽然居于下位却甘之如饴的人，就像孔子居于诸侯的下面却甘之如饴，为国为民，心地光明，所以说天道下济而光明。

——根据张庆祥讲述《心息相依》整理

内高外卑，居高不傲
《易经》六十四卦，揭示出六十四种不同处境，对人而言，那是六十四种为人处事的方针，或者称其为万变不离其宗的德之内涵。其中，唯一六爻皆吉的就是谦卦。

谦卦也叫地山谦，意思就是山在地下，是六十四卦中最吉的一卦。代表肚子里很有料，但外表看不出来，平实谦逊。正如越是饱满的谷穗，头反而垂得越低，这是自然界显现出来的规律。

谦卦中的阳爻代表君子、贤人、天道等，而阴爻代表的是小人、地道等。按照常理来说，阳爻应该居于上位，就像天在上，地在下一样。偏偏这个卦的阳爻居于下位，与下面两个阴爻组成一个艮卦。

艮是安宁的、像人的后背一样有踏实的感觉，阳爻在下位却如此的安宁，心甘情愿，代表内心非常的光明、无争，这是一个非常大的谦德，如同天道下济而光明。

若是将贤者理解为有“乱”之德的人，居下位还甘之如饴，就是“乱而敬”了。有才干又甘居下位，舍己助正，内心不谋权、不谋私，不贪功、不贪名，不失心底的光明，默默做好自己份内的事，给人的感觉就如大地一般，德性非常厚重。

如果山在地上，就好比一个人很有才干，闪亮耀眼，人人都能看到，这种不叫谦德。通常人们只要觉得自己还不错，比一般人强点，就会恃才傲物，瞧不起人。既非济世之才，又不能谦虚自持，这就走向了德的另一端，要戒慎恐惧，常常自省才是。

2
地道卑而上行

地道就是坤，坤本来居在卑的地方，它却上行，这是什么意思？比如文王武王很有德，像慈爱的父母一样，虽然不是专业人士，也不能打仗，但他用了一个大将军，一个奇才。就像刘备用了孔明，用了关公，他很顺于下面的贤良之人，像个母亲一样，居于上位又有慈悲的德。

居于上位的，以才干来说，可能并不厉害，但他的德性却在上面；在下位的，虽有长才，但内心无欲无求。所以，两者就成为互补。

——根据张庆祥讲述《心息相依》整理

有德者居上，能者从之
德者本也，体现在卦象上，就是有德者居于上位。

生活中，我们常常觉得有些人根本就没我们能干，没有我们聪明，没我们悟性高……但人家就是成功，就是比自己位置高，受人尊重。究其根本，还是因为自己太过傲慢，看不到别人的优点，其实他一定有他的好。

说到刘备，这是历史上一个非常典型的才气不大却能坐在上位的人物。刘关张桃园三结义，可能就属他没啥才干，但他竟让那么有才干的孔明、关羽都铁了心地跟着他。好些人看不起刘备，就是因为只看才干，看不出他才是真正有德性、懂得谦下的人主。

地道卑而上行，或许还暗喻着另一层意思：一个人只要能放低自己，去尊重他人，哪怕是那些完全不如自己的人，那么他也一定会因为德性厚重而有所建树。

不管是身居高位，还是处于下位，心地光不光明才是关键；不管有才无才，谦虚平实的态度才是重点。事情做得再好，若不懂得尊敬不如自己的人，也是缺了一个谦德，最终还是凡夫一枚。

回到现实生活，去敬不如自己的人，真的不容易。幸运的是，现在我们有了一个法宝，就是去发现别人身上的闪光点。

每个人身上都有可取的地方，用心去看、去找，然后去敬他那个闪光点。即便真的找不到，我们依然可以去敬，就是敬他身上本有的那份良知、那份佛性。

未完待续
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