编者按：

禅宗公案中曾有两位僧人争执“是风动还是幡动”的经典问题，六祖一语道破：是仁者心动。这次讲师更引经据典来说明何为动，何为静。修行中的动静关乎本性造化前进还是后退，极为关键。

    究竟什么是动，什么是静？一直以来我们对于动静这两个字，存在着什么样的误解？在北海老人全书中有这么一段，可说是对动静最好的解释：“凡一切有为之为，有法之法，有意之意，有心之心，有神之神，有气之气，此皆属乎动者也！各教大圣人皆无法之法，无为之为，无心之心，无意之意，无神之神，此皆属乎静者也！”

简单的说，“有为”的都属于动；“无为”的都属于静。有为就是用人的意念控制去勉强造作出来的，譬如想象一股气从哪里生起，然后运到哪里等等，这就是用人为的意念搬运吐纳，而违反了身中的自然之性，因为违反本性自然，所以称为“动”，古圣先贤对此是一概禁止的。

“本性”的意思是纯属自然的，本性造化的精密非人可以造作，好比每个人有一个血液的循环系统，让这系统自然的流动，就是最好的养生之道了。如果有一天有个科学家说他发明了一个非常精密的仪器，可以代替你自然的血液循环系统，甚至比自然的血液循环系统还要好，只要装在你的身体里面你就可以跑得比以前更快、活得更久更健康，这样你要不要来装一套？你不肯的，因为你知道人的智慧是很有限，永远比不上大自然的。或者这系统能让你暂时看到些许好处，但几年后你就发现这也是缺点、那也是缺点，把你搞得只剩半条命。这就是人为造作的下场。圣人早就知道，凡用人为逆乎本性的，都会有不好的下场，既使它看起来再怎么安静，都称为“动”。

凡是经过人意造作的气血造化，都与太极气天相合，太极气天乃半阴半阳之天，阳生则阴死，阴生则阳死，乃属于生生死死轮回不已的气数，也就是正在种下轮回的种子，这就是妄动气血的缺点。

“静”的意思刚好相反，乃尊重本性自然的安排，只是放任气血的自在，不妄动它，不破坏它，毫无人意的干涉，不论此刻气血再怎么奔腾，只要出乎自然，圣人都称它为静。静的气血造化即与无极理天相合，亦即是走向反本还原的道路。

而此刻六祖见到两个和尚为了区区小事纷争不已，六祖知道，两个人的争执倒不是重点，重点是争执的过程，那点计较对心中的气血产生了推波助澜的效果，使气血的造化离开了自然的规律，于是失去了本性的中和清真，所以六祖说，风动本自然、幡动也本自然，此刻天下皆静，唯有两位的心正在动乱而已。

由六祖这几句简洁的话，立刻让人感觉到他的智慧所在。因为他一针见血便点出修行真正的问题所在。在哪里？就在那颗动乱的心！其它世上万物本来都是静的！

所以，仔细观察人们修行上的困难，问题不是风动，也不是幡动，不是公司在动，也不是人事在动，也不是脑袋动！不是婆婆的问题，不是媳妇的问题，也不是儿子的问题，不是事业的问题！没错，外在的发生是需要处理的，奔走的过程气血也是不断变化的，但那都出于自然，我们的心可以不跟着它动。意思是别让你心中的好恶，对你的气血推波助澜就行了，唯独只怕我们的心去妄动气血，其他一切都不怕动的。唯独只怕本无意义的气血上面，却攀附满满的好恶知见，那才是修行的问题所在。

通常，人们胸口的气血只要一动，动荡的程度越大，贪嗔的知见就越深，情绪就越不能自已。各位想想看对不对？其实你并不怕任何东西动，你只怕胸膛的气血开始晃荡，这一剎那，你的知见将再对它推波助澜，因而妄动了气血，动不动就想要与太极气天的轮回种子结缘。回去体验一下，注意自己的生活几天，看看我所说的话对不对。

人们不怕脑袋动，不怕环境动，不怕人动，不怕事业动--只怕胸膛动！所谓“仁者心动”，在哪动？在胸膛。凡思惟的属于脑袋，而感受的则属于胸膛，冲击着你的是感受，而不是思惟，那才是修行关键的所在。六祖这话是叫我们，千万要对准焦点，别错用工夫的意思。