◎执着之者，不明道德：

抓住不放称为“执”，洗不掉、脱不开称为“着”。执着不需要经过思考，是你的潜意识里面自然反射出来的意向。执着在哪里发生？在感觉上！感觉好或不好，你早就非常清楚，根本不用想，一剎那间，就已反射出你内心的贪嗔了。感觉对了什么都对了，感觉坏了什么都坏了，人类的一切思想行为，都被内心的感觉给控制了，脱不开、洗不掉，故曰“执着”！

像年轻朋友碰到另一半，他不一定要长得很帅或很漂亮，但只要感觉对了进展就快，感觉不对无论他再怎么帅，家境再怎么好，纵使有十个百个来促成，不来电就是不来电。来电、不来电差在哪里？感觉，心中的一股感受！那感受是什么组成？气血！所以说内心气血所造成的感觉才是执着的根源，是你对黄庭气血的看法产生了执着。

执着是人人都有的，但有些执着并不伤害你的本性，有些则会。我们所要去除的，是对于本性有伤害的那部分。什么是有伤害的、什么是无伤害的呢？有一对夫妻闹离婚，法官问他老婆为什么要离婚？她说：“我实在受不了他！”“为什么你会受不了他？”“因为他每次挤牙膏都从中间压下去，每次都得我去收尾，这几年我实在是受够了，所以我要跟他离婚！”

实在讲，就算牙膏从中间压是不好的，但这种执着本身却不伤性；若是你看得开，管他从哪里压？从头压、从尾巴压，压得一条烂烂的也行，只是条牙膏嘛。但他老婆是下一个要使用的人，每次拿到烂烂的牙膏就气得要命，每天一看到就气，一想到也气。当那股气上了胸膛时，她就痛苦得不得了！这个案例中究竟是什么执着需要急着去除呢？对胸中的好恶执着，才是第一要务！

有一种艺术家，自认为某一种打扮才像个自由自在的艺术家，他可能一辈子绑一条马尾，说这样子叫做潇洒自在；若是叫他把马尾剪了，他便浑身不自在。反过来，如果街上所有的人都绑着一条马尾，我想他马上会去剃个光头，因为这样叫与众不同；此时若叫他再绑个马尾，他便全身不自在！

在我看来这想法也不怎么自在，因为他一辈子就是要与众不同，僵化得不得了！他们所贪执的，只是跟你我不一样而已，和我们一样时，内心就不自在了。这个不叫自在，这叫被大众所捆绑，被大众绑去扎马尾，又被大众绑去理光头，说起来根本未曾有过真正的自由。

自由乃是一种内心的解脱，不是来自于外在的与众不同。我们有时可以从一些人的言行举止，知道他内心有了某些贪执，但有的时候我们又没有办法从一些人外在看似保守的行为模式，来认识他内心其实是非常得自由。你看这个人一成不变的保守风格好像很执着，可是他的内心也许是很自由、很有弹性的，是无处不自在的；也有可能这个人外在不断地变来变去，可是他的内心却是一重重的捆绑，他只是执着在变来变去而已。

所以贪执“不德”是捆绑，贪执“德”也是捆绑。你说：“那么我要何去何从？”没那么困难，问题不在外。只是不要因为外在形式的变或不变，而牵扰你的心，伤害你的性。在内心气血上是否存着知见，有没有伤害到你的本性，这才是唯一判断依据。

但到底有没有伤害自己的生生之理，谁知道？只有你知道！你怎么会知道？要观察！如果你不学习观察自己的本性，你怎能知道它现在到底有没有遭到了破坏？所以在修行之初，学习如何“返观觉照”，这对你来讲是非常重要的事。

只有透过观察，才能了解自己的执着。你不需要先了解别人的执着，重点是要了解你的执着在哪里、病得有多重。这得从哪里看起呢？从观照黄庭一窍的攀附开始！内心气血起伏时，对待知见就隐藏在里面了，垢相净相全部跑出来了。

太上老君举出执着的两大端，一个是以“争”字以来比喻垢相，另一个是以“德”字来比喻净相。一个真正有德性的人，不只是胸中的垢相污染不了他，就是对着净相也不起丝毫贪执，如此他的心性才能够真正地悠游自在。

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）