第十一章

太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。

“士”是古代读书人，或追求道德学问者的通称。“上士”是比喻最有智慧的学问追求者，这种人总是在根本处下功夫，其余的枝微末节看不在眼里；“下士”是比喻那些舍本逐末者，或那些在声色皮毛里追逐的人。

◎上士无争：

争是计较，无争就是没有争胜心，不计较高下得失。人与人之所以“争”，大都是由计较高下得失而来；只有从内心里了无对待，才能真正地无争。

你看那两三岁的小孩在划拳，赢也高兴，输也高兴，一点也没有受到输赢的捆绑，这就是“无争”；但两个小学生在划拳就不太一样了，输多了就会有点生气了；而两个成人喝酒划拳，有划到吵架的，也有划到相杀的；在办公室里也常看到两个人互不顺眼，一句来一句去，刺激来刺激去，想让对方难看。可见那争胜的心，年纪越大捆绑越深。

“争”是对待的一种，“对待”是人类最大的敌人，可以说人类所有的烦恼来源，就是“对待”这两个字而已。对待可以涵盖很多，例如：美丑、高下、好坏、是非、彼我……举凡可以对立得出来的字，都容易形成我们的争胜心；有了争胜的习性，内心就常有气血夹杂着好恶知见的产生，人们也因此而感到欲清静不能清静。

上士虽然在日常生活中有些事情不能让步，但他看清了“对待”这个骗局，不仅认清世事本无高下，更因认定内心的气机不论怎么活动也本无好恶的意义，他的内心不受气血起伏所捆绑，所以能打从心里无争。

◎下士好争：

次等智慧的人较易与人争强斗胜，但争胜不一定会显现在表面。我们常常可以看到一些好人，面对人时外表很平和，可是私下常常唠唠叨叨，常常满腹的委屈，这样虽然看起来很谦让，但不是真的无争，依然存着“好争”的成分在；能够吃尽苦劳没有委屈，或是力争到底而无怨无暴，顺逆不著于心，这才是“无争”。

（注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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