◎既入真道，名为得道：

虽然保有了清静的心，才初步体会了身中的大道，但我们不妨就叫它“得道”好了。为什么？因为此时虽未成道，但大道的返本造化，已经具足于你的身中。好像豆浆虽还没成功，但清净的水与豆子正在调和，成功指日可待了，你已经将这个诀窍掌握好了，所以可以称为“得道”了。

上天造物，物物各有各的生生之理，在人、物叫“性”，在天叫“道”。譬如种一棵黄豆有没有生生之理？有啊！什么时间种比较好？什么时间它应该生出来？加什么肥料比较好？如何可以使它早点长出最好吃的成品？这都有一个生生之理。属于该物的生生之理，就是该物的性，也是该物的道。

那么身为一个人，当然也有一个不变的生生之理存在。什么样的情况可以活得更健康、更安详？什么样的情况会烦恼痛苦轮回不休？什么样的情况下可以超气入理、可以精神不朽？当然它也必有一个生生之理存在，那个生生之理就是我们的“性”，也是我们的“道”。这个真机再现，就称为“见性”，也称为“得道”了。

有一天我在山上看到一株小小的草，上面结了一粒粒亮亮的黑黑的籽，有一个小朋友问我：“为什么它是黑色的？”我被问傻了。为什么它是黑色的？本来就该是黑色的呀！上帝创造它的时候就是这个样子，这就像番茄为什么是红色的道理一样自然。

这个问题如果问科学家，他们可能会说因为它有黑色染色体。你再问他，为什么它有黑色染色体？谁给的？最后还是得要回归大自然，说这是自然的。这是物物各有的一种自然，本来这个物种就该如此。如果你硬要用科学去分析，不仅显得太复杂，也太不可理解了。不如就说是它的“本性”吧，本来就有的道。连黑色、红色都是源于本性，那么人类也该有一个属于我们的本性吧！

◎虽名得道，实无所得：

得道不是从外面获得东西，而是回归上天赐给你的生生之理而已。这是与生俱来的，本来就是你的，只是让它再现而已。当这个生生之理显现出来，它可以让你剥阴取阳、返本还原、结圣胎、产大药、结金丹，这个本性中奇妙造化的原始功能，终于又找回来了！真是可喜可贺，因此名称上虽然称为“得道”，但实际上“实无所得。”

老子对于“得道”的定义是如此得简单！你不要误以为练到可以撒豆成兵、可以呼风唤雨、或可以通灵才叫做得道。如果会了这个，却还是不能清静自己的心，不能启开自己的生生之理，那一概都叫术流动静、旁门左道，而不称为得道。

因此修行不能得生生之理就不能永恒，终难脱气数业力的枷锁，只是梦幻泡影般的成就罢了。就像做豆浆一样，煮得很好看，看起来像是那么回事，但是水源不清，只是好看而已，成不了大用，那都不能称为“得道”。

◎为化众生，名为得道：

为了吸引众生来正视这个问题，吸引他们来接近本性的利益，所以不得已取个名字，叫“得道”。因为“得道”的那个“得”字加上去之后，给众生感觉好像是另有所得，好像是额外得个什么好处，所以便拼命往前追求，这就是渡众生的方便法。但有一天众生竟因此而获得了本性上无限的利益，圣人美其名为“得道”的苦心，终于没有白费。

◎能悟之者，可传圣道：

“悟”是“吾心”，是由照见内心的清静而证得的，不是由外获得的。能够体会自己的本心本性，能够让本性中所有奇妙的造化在身中自由地发生，这样的人虽然还没有了道飞升，但已经有资格登上讲台，发扬古圣先贤的救世绝学了，所以说“能悟之者，可传圣道。”

“道”是上天所赋予天下的，你的身上就有道，不是专属哪一个大仙大佛所独有的，谁都能发现它，谁都能应用它。可惜现在各宗派的修行人，懂得行善、膜拜的人多，而觉悟自己的心源性海者少，因此悟本心、讲本心，是每个人的责任与义务。有志于修行的人，就应当尽量去悟，尽量去讲，去传扬这个自古不变的圣道。

俗语说：各人吃饭各人饱，各人性命各人了。你得你自身的道，他得他自身的道，你的是你的，他的是他的，两不相干！各位要做一个明理的人，常听一些有信仰的人满怀信心地说：“某一位仙佛修得那么好，而我那么信仰他，我相信他会来帮我超拔的！”这是不切实际的期盼。为什么？这就像你请仙佛帮你吃饭一样，你会饱吗？不会的！你请仙佛帮你修道，纵使有得也是他的，与你何干？

在这世上每一项事物都有个原理可循，物有物理，数有数理，原理对了就有效，原理错了就无功！修行这件事情，不能求菩萨保佑代劳的。就像种了一棵树，如果你不替它浇水，你求菩萨也没用的，照死不误！这不是菩萨不灵，但菩萨是讲理的，是你不照理而行，那怪谁呢？

修行也是一样，必也有个不变的道理可循，不然各教圣人何必谆谆教诲唯一的修行之路呢？但很多人谈到修行时，老是喜欢说“各人见解不同”，说这话的人真是不明真理呢。

“理”从哪里来？大自然之间天赋万物各具一个生理、一个造化的次序。懂得顺从那个生理与次序，就可以得到该物的生生之益。我们人的身也好、心也好、性也好、法身也好，都是一样的，都有一个生生之理存在。然而我们因为不了解这个生生之理的特性，所以常常破坏了它的功能而不自知。

好比人们并不想得癌症，但却很多人得了癌症；人不愿失眠，但却有无数的人在失眠；不愿意有烦恼，却有无数的人陷入无尽的烦恼之中；人不愿入轮回，却都在轮回圈里转不停。我们做了这么多蠢事，却还自以为聪明。这些都是因为我们未曾去了解属于人类的生生之理到底是什么规则，了解这个自然规则的人，就可以去传圣道了；不了解的人，总是越传越适得其反。

很多人修道得不到好处，反而得到很多坏处，这就是“不讲理”、“盲目”的毛病所产生的后果。“道”是理，“修道”就得先讲理，讲究你与生俱来的生生之理有什么特质；怎么做会使你本性的功能发挥到最完美；怎么做才会使身、心、性、灵、法身愈来愈净化；怎么做才会返本还原……这都有一定的规则，做对了，就叫“真修真得”；做错了，就叫“假修假得”，叫“盲目”，叫“热情崇拜”！

（注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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直指人心，清净本性！