第十章

如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

◎如此清静，渐入真道：

像上述这样在生活中时时刻刻地清静、时时刻刻地见性，就能慢慢地进入真道了。在修道的旅程中，保有内心的清静，就像做豆浆时保有一口甘美的泉水一般重要。有一个高人教你做豆浆的本领，他把绝顶工夫都教给你了，但你做出来的豆浆却总不如他的好喝。问题在于他做豆浆时，除了坚持上好的黄豆及必要的程序之外，更重要的是他掌握了一口最甘美的泉水。少了这口清澈的泉水，纵然你的黄豆再怎么上选、程序再怎么正确，你还是做不出像他做的一样好喝的豆浆来。

经典里常常在讲“万法惟心”，一切修行中的奇妙造化要能完美成功，所依靠的就是这个清静的心。因为它就像那口纯净的水一样，只有它才能造出上好的豆浆；只有纯净的心，才能让成佛造化的每一个步骤都完美无瑕。

古人为什么常讲“真修真得、假修假得”？真修就是持着清静的心，这一点真了，其它的细节才能真；这一点假了，其它的细节再怎么精细，也是假的！

我们常常看到这样的修行故事，同一个师父传了很多徒弟，说性是什么、命是什么，说怎么静坐、什么姿势、念什么咒语、握什么手印……，都讲得清清楚楚了，但每一个徒弟修出来的程度都不一样，有的入了佛道，有的入了魔道。这就像做豆浆一样，为什么程序都一样精细了，但最后大家做出来的都不一样？因为那最重要的水质有了差别！

所以，修行之初，你必须懂得怎么让心清静下来，才能显现出其它细节的意义与价值来。师父不能送每个人一条河流到你家门口去，这一点是你自己要努力修正的。

所以古人说：师父引进门，修行在各人。心能照见几成的本貌，性就能行几成的造化，命就能有几成的结晶，这才是修行的最关键处！

心要如何才算清静？说要不对待、要万缘俱下、要平等、要实相等等，说了这么多，其实就是一个“本心”而已。你不内观怎么知道有没有攀附？你不检验怎知你的水质纯净了没？

有人常高傲地说：“何必内观？师父又没教！”这就好像一个做豆浆的人说：“何必管什么水质？师父又没教这回事！”这真是没头没脑的话。但讲到内观，到底要观什么？观你的贪嗔好恶在哪里发生、它是由什么组成的、它是如何运作的、情识攀附时是什么样子、你多半的习性是什么、解脱的当下又是什么感觉，就这样一一看个清楚。不经过一番观察，如何回答我刚才问的那些问题呢？

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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直指人心，清净本性！