◎常应常静：

活活泼泼地去应世，能对事物的变化做出有弹性、因时制宜的反应叫做“应”。所以“常应”这两个字是动态的，不是静态的！由此可见这个“静”字也是在动中的。

外在行为的选择，应当随着环境的变化而有无限种可能。在动态应世中仍然不偏离本性实相的规律，安静地处在动能的本性造化之中，就称为“常应常静”。智者不论外在如何选择，都是为了保有内在本性的太和自然而已，能够把握住这个大原则，我们就叫做“常清静矣”！凡行住坐卧皆可养得本性之自在与太和，叫做“常应常静”。

◎常清静矣：

“清静”这两字，不是枯木死灰，不是说话慢、走路慢、不参与活动、一个人孤孤零零地关起门来闭关……不是如此的！闭关从哪里闭？从六门来闭。怎么闭？是眼睛闭起来、耳朵塞起来、脑袋也停下来叫做闭关吗？这不叫闭关，这叫破坏了本性赋予六根的应有功能！眼睛应该能看，耳朵应该能听，脑袋应该能想，但眼睛看的归于眼、耳朵听的归于耳、脑袋想的归于脑。

在日常生活中，将六根的感知还给六根，将身体各部位的感觉还给各部位，让它们各自发挥应有的功能，而不让黄庭内的发生有贪嗔好恶的攀缘。把内心的攀缘知见切断，返回本性的实相，这才是“闭关”，才是“常清静矣”！

黄庭（末那识）就像其它六根一样，有它特有的感觉功能，它能感知六根所传来的讯息，并能影响身体百骸的所有变化。一个觉者特别专注于观照内心的实相。把内心的感受还给内心，让它只是负责纯真的感知，不要让它变成好恶的情绪，不让它扰乱你的真知。

举个例子，就像收音机一样，频率如果差一点就很多噪声，频率如果对了，音质就非常清晰，能够清晰地去执行它的发音，这就是真正的“清静”！清静乃是最活泼、最畅然、最明白通达、没有一点习性的噪声干扰，这才叫做“清静”。若以为什么讯号都必须没了才叫清静，那么这台收音机也可以丢了！

（注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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直指人心，清净本性！