◎天清地浊：

从本段经文开始，老君举大道所生化出来的天、地、男、女为例，让我们知道这便是大道“动静清浊”最具体的代表物了。老君举大体为例，而在这之下的自然就涵盖在内了。

就像“天地”，“天”本是大道一股清气所化成的，“地”本是大道一股浊气所化成的，浊到了极点就变成有形的物质，也就是地。意思是说自身的清浊若不好体会，就让我们看看身外这个天地的形态吧，它们就是清气与浊气的代表物。

然而这里所谓的天清地浊，只是拿“天”与“地”来相较所产生的结果，如果我们拿“天”与“道”来比，那相较之下道就是“清”，而道所化生出来的“天”就变成浊了。清浊是相对立名的。

好像蛋黄蛋白一样，你把它搅一搅，是分不出来的。但你若把它沉淀一段时间，你会发现蛋黄会一直跑到下面去，蛋白浮到上面来，这两者自然就变成相对。也就是说，这个道的动静清浊，可以两者混合，而也可以两者分离，这个都是大道本自具有的特性之一。分离到终点又混合，混合到终点又分离，这就是道的运行、道的造化。因此“清浊”的名称不可执着。但道理不说不明，若是对清浊还不清楚的话，那就看看“天地”吧！

◎天动地静：

什么是“动静”？动静也是相对立名的。例如一个人站在地球上来看宇宙，那么我们会说天是动的、地是静的，这也是两点相对立名的结果。就以天来说，天是大道所造化出来的，而大道已经包含动、静两种层面，所以天有可能只局限在动的层面吗？不会的，它必也包含着静的层面。而地也是大道所造化出来的，那么地有可能只局限在静的层面吗？不会的，它也必然包含着动的层面。也就是说，天地都必然含有“动静清浊”等层面。那又为什么把天类比为动、地类比为静呢？这是以两者比较的立场来立论的，若不先取个立论点来比对，道就无可说了。

◎男清女浊：

物之最大者天地类比完了，如果还不明了，接下来就举个更切身的东西来类比吧。男女是物之最切身者，所以现在要以此来比喻道。我们常把天地人并称为“三才”。“才”是本质，三才即是三种具备了道的完美本质的东西。人为什么能成为三才之一呢？为什么小小的人可以与天地来相比呢？那是因为大道在造万物的时候，用了祂最精华的一股气，造出了天、地、人，而其余较杂的气则造出了动植物、矿物等。这就是人为什么能与天地配，而称为“万物之灵”的原因。

古人常说：“人为天地之心”，因为大道最精妙的一股气，就在人的身中，就在“男女”的身上，所以老子在类比完天地之后，便以更切身的男女色身来做比喻，让我们更确切地了解到大道的样貌，及体会到人身的珍贵。

大道的一股清气造了男，大道的一股浊气造了女，所以说“男清女浊”。清浊都是道的一部分，只不过特性稍有不同。清有清的特性，浊有浊的特性，因禀性不同，所以男女思想、外貌、行为本来天生就有所不同，这是天经地义的事。但从品格上来说，清与浊没有分高低，因为大道本来就有清浊，你如果硬说清的比较高，浊的比较低，那大道少了一边，还叫道吗。清浊同属一道，在大道中清浊是平等的，所以说男女本自平等，无分高下，只是他们的思想、个性、外貌等，因赋性不同而稍有差异罢了。

◎男动女静：

阳气生了男，阴气生了女，阳气好动，而阴气好静。所以男孩子生性都较好动，女孩子生性都较好静，这是普遍的现象。我有一男一女，他们小时候特性就不同，不必谁教，他们自己所选择的玩具就不一样。男孩子从来不拿洋娃娃，拿到就丢了。他所拿的都是汽车、积木、拆拆解解的、重新组合的、用力气的、动脑筋的，甚至有暴力倾向的枪等。而女孩子玩的东西都是很可爱的、很温暖的、很细致、很漂亮的。这男孩与女孩天生所爱玩的东西就很不一样，这都是赋性不同的关系。

当然偶而也会看到几个男孩子是很静的，但特例不可为通则。大体上来说，大道用阳的那一边造了好动的男孩，用阴的这一边造了好静的女孩，男女都是大道所化，但动静阴阳有所不同。男的多动一点才觉得舒服，这就是阳气的特质；女的多静一点才觉得舒服，这就是阴气的特质。这些都是气禀的关系，天性使然，不是故意造作的。

 （注：本文系黄庭禅创办人张庆祥讲师著作《清静经释义》之系列连载，未完待续）

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